Tadžikistānas tautu nacionālie apģērbi. Kas ir pamirieši, kur viņi dzīvo, kultūra, tradīcijas, paražas un morāle

Faktiski Pamirs jeb "pasaules jumts" ir kalnu sistēma Tadžikistānas, Kirgizstānas, Ķīnas un Afganistānas teritorijā, kas atrodas citu spēcīgu Vidusāzijas kalnu sistēmu - Hindu Kush, Kun Lun un Tien Shan. Un tās ir daiļavas no dažādām etniskām grupām, kas to apdzīvo tautas tērpos.

Sievietes ļoti atgādina mūsu sievietes no Ziemeļkaukāza. Lasu etnogrāfu ekspedīcijas ziņojumus - tie saista pamira tautas ar osetīniem, ķīniešiem, Afganistānas tautām, pat skitiem... Vispār romantiska Pekinas maestro interpretācija...

Dombarka, banjarka vai pamira čigāns (hindu atzars)

Pamirs vai Afganistānas kirgīzs.

Jādomā, Yazgulyamka, Ziemeļpamira, Vanjas apgabals.

Kirgizstānas. Kirgizstāna.

Iškašimieši, Pamiras dienvidu daļa

tadžiks.

Hindu

tadžiks

Ķīnieši Miao, Hmong. Dažādas provinces.

kazahu

Vakhans.

Meitene no Rushan vai Kulyab

Ķīniešu kirgīzs

Tadžikistānas GBAO.

Pie dienvidu robežām. Dienvidu Pamirs aptver Aličuras ieleju, Ziemeļaličursku, sauktu arī Bazardara (garums ap 130 km, augstums līdz 5929 m) un Dienvidaličurskas (garums ap 150 km, augstums 5706 m Kyzyldangā) grēdas; Oksu augštece un Zorkulas apgabals. Tam ir asāka topogrāfija un vairāk nokrišņu. Zaļās pļavas plešas platās joslās gar Alichur ieleju un gar Zorkul ezeru. Kores sasniedz 5000–5700 m augstumu. Apledojums veidojas tikai ziemeļu nogāzēs. Šajā Pamira daļā ir daudz ezeru, no kuriem lielākais ir Zorkuls. Alichur ielejā atrodas mazs Akbalyk ezers, kas izceļas ar izcilu ūdens dzidrumu.
Šeit var novērot, kā zivs, nolaižoties līdz apakšai, samazinās izmēros, lai gan pat ļoti dziļumā tas ir skaidri redzams. Reģiona veģetācija ir bagātāka nekā citās Pamira daļās.
Šīs vietas ir bijušas apdzīvotas kopš seniem laikiem un tāpēc ir bagātas ar seniem pieminekļiem. Vash-Gumbez mauzolejs, kas atrodas Alichur ielejas centrā, ir datēts ar pagājušajā gadsimtā. Klinšu uzraksti pie Yashilkul ezera ir datēti ar tālākiem gadsimtiem. Interesanti ir apbedījumu vietas (mūsu ēras sākumā un agrāk), ko Kzilrabatā atklāja arheologs A. N. Bernštams. Tie ir izklāti ar kadiķu un vītolu stumbriem. Kā šie materiāli nokļuva kalnos bez kokiem, ir noslēpums līdz pat mūsdienām.
Alichur ielejā atrodas Yashilkul ezers, viens no gleznainākajiem Pamirā. Maigas apkārtējo kalnu kontūras, zaļgani zilā ūdens krāsa – tas viss rada kaut kādu komforta un siltuma iespaidu. Starp Pamira kalnu kosmisko mežonību šādi nostūri ir reti sastopami. Bet šeit, protams, ir jūtama kaimiņu Badakhshan elpa. Upe ietek ezerā ar nosaukumu Alichur un iztek no tā ar nosaukumu Gunt - arī tipiska Pamira iezīme. Zināms, ka lielākā Pamira upe Oksu trīs reizes maina nosaukumu, pirms sasniedz Pjanju. Nosaukums Oksu tiek izmantots tikai augštecē līdz Akbaitalas satekai. Tālāk upe tek ar nosaukumu Murghab. Izfiltrējis ūdeni cauri Usoi aizsprostam un nedaudz tālāk saplūdis ar Kudaru, tas steidzas tālāk šaurā aizā līdz pat satekai ar Pjanju, ko sauc par Bartangu.
Jašilkulas seklākā daļa ir austrumu daļa, pie Alichur grīvas. Upe nepārtraukti nes ezerā un nosēdina smiltis, dūņas un citus nogulumus, ezers šeit nepārtraukti kļūst sekls, krasts nepārtraukti virzās uz priekšu. Yashilkul ir savienots ar kanālu ar Bulunkul ezeru. Ezera ihtiofaunas sugu sastāvs ir slikts. Ezerā ir daudz putnu, bet salu nav, pīlēm, zosīm un kaiju ligzdošanai praktiski nav vietas. Daudzās purvainajās pļavās uzmanību piesaista iegrimes un ar ūdeni piepildītas bedres. Tas ir apraktā ledus kušanas rezultāts, kas atrodas zem purvainas augsnes. Bieži vien krastu klintīs var redzēt veselus ledus slāņus. To veidošanās ir saistīta ar mūžīgā sasaluma procesiem, kas notiek Pamira pļavu augsnēs.
Mūžīgais sasalums ir izplatīta parādība Pamira pļavās. Pateicoties tam, “pasaules jumta” pļavas izskatās pēc kuplas purvainas tundras. Austrumpamira dienvidu mala ir Vakhanas grēda, kuras daļa atrodas Afganistānā. (garums 160 km. augstums līdz 6504 m. Sniega bloks Afganistānā). Sarikolas grēda iet cauri visam Austrumpamiram no ziemeļiem - no Markansu upes ielejas līdz Beik pārejai - dienvidos (augstums līdz 6361 m, Lyavirdyr Ķīnā). Gar šo grēdu iet robeža starp Tadžikistānu un Ķīnu.
Pamira austrumu mala Ķīnā ir Kašgaras grēda (augstums 7719 m. Kongur).

Dienvidpamira iedzīvotāji ir reliktu iedzīvotāju grupa uz dienvidiem no Šuņanas, kas runā divās cieši saistītās dialektu valodās:
Iškašimas iedzīvotāji - Iškašima gar Panjas krastiem: Ryn ciems GBAO (Ishkashim reģionā) un Ishkashim ciems tāda paša nosaukuma reģionā Afganistānas Badahshan. LABI. 1500 cilvēku
Sanglitsy - upes ieleja Varduj Afganistānas Badahshanā, Pjanjas kreisā pieteka ar galveno ciematu Sanglech. Skaits ir kritisks (100-150 cilvēki). Uz ziemeļiem no Sanglehas, Zebakas reģionā, agrāk pastāvēja zebaku valoda, kuru tagad pilnībā aizstāja tadžiku valoda (Dari).
Vakhans - vēsturiski apdzīvo Vakhanas reģionu, kas ietver Pjandžas augšteci un tās avotu Vakhandarju.
Pjandžas kreisais krasts un Vakhandarjas ieleja (Vakhanas koridors) pieder Afganistānas Badakhshan Vakhan reģionam, labais krasts - GBAO Tadžikistānas Iškašimas apgabalam. 19. gadsimta 2. pusē. Vakhāņi apmetās arī plaši uz dienvidiem no Hindukušas - Huncas, Iškomanas, Šimšalas (Gilgitas-Baltistānas) un upes ielejās. Yarkhun Chitral (Pakistāna), kā arī ķīniešu Xinjiang: Sarykol un upē. Kiljana (uz rietumiem no Khotan).
Kopējais Wakhan cilvēku skaits ir 65-70 tūkstoši cilvēku.
Munjan cilvēki apdzīvo upes ieleju. Munjan upes augštecē. Kokča (Kuran un Munjan reģions Afganistānas Badahshanā).
Skaits - apm. 4 tūkstoši cilvēku
Jidga - daļa no mundžaniem, kuri 18. gadsimtā migrēja pāri Hindukušas grēdai. Lutkuh ieleja Chitral reģionā (Pakistāna). Skaits - apm. 6 tūkstoši cilvēku

Šīs gleznas tika demonstrētas izstādē Pekinā, Dongčenā 2011. gada marta vidū.

Pēc amerikāņu karaspēka izvešanas no Afganistānas presē pieauga uzmanība pamiriem. Daudzi baidās no situācijas destabilizācijas šajā reģionā, kas faktiski ir izolēts no ārpasaules. Pasaules jumts ir īpaša vieta, jo gandrīz visi šajā reģionā ir ismaili.

Daudzi cilvēki kļūdaini jauc vietējos iedzīvotājus ar tadžikiem un citām tautām. Rakstā varēs izskaidrot, kas ir pamirieši un kāpēc viņi tiek uzskatīti par atsevišķu etnisku grupu.

Galvenā informācija

Tā kā pamirieši dzīvo augstkalnu reģionā, kas ir sadalīts starp četriem štatiem, viņi bieži tiek pielīdzināti citām tautām. Viņu vēsturiskais reģions (Badakhshan) atrodas Afganistānā, Pakistānā un Ķīnā. Visbiežāk kļūdaini jauc ar tadžikiem. Kas ir pamirieši?

Tie ir klasificēti kā Irānas tautu grupa, kas runā neviendabīgās Austrumirānas grupas valodās. Lielākā daļa pamiriešu atzīst islāmu. Salīdzinājumam, tadžiki, piemēram, runā Rietumirānas dialektā, un lielākā daļa atzīst sunnismu.

Dzīvesvietas teritorija

Pamirs ir apmetušies visā Pamiras rietumu, dienvidu un austrumu daļā. Dienvidos šie kalni satiekas ar hindukušu. Teritorija sastāv no šaurām ielejām, kas atrodas divu vai vairāk tūkstošu metru augstumā virs jūras līmeņa. Klimats šajā apgabalā izceļas ar tā smagumu. Ielejas ieskauj stāvas grēdas līdz septiņiem tūkstošiem metru virs jūras līmeņa. Tos klāj mūžīgais sniegs. Ne velti kā šīs teritorijas (Pamira dzīvesvietas) nosaukums tiek lietots izteiciens “Pasaules jumts”.

Tautām, kas dzīvo Pamirā, ir līdzīgas kultūras un tradīcijas. Tomēr pētniekiem izdevās pierādīt (pētot valodas), ka šīs tautas pieder vairākām senajām austrumirāņu kopienām, kas Pamirā ieradās atsevišķi viena no otras. No kādām tautībām ir pamirieši?

Tautību dažādība

Pamiras tautas parasti tiek sadalītas savā starpā pēc lingvistiskiem principiem. Ir divas galvenās filiāles - ziemeļu un dienvidu Pamiris. Katra grupa sastāv no dažādām tautām, no kurām dažas var runāt līdzīgās valodās.

Ziemeļu parmerajā ietilpst:

• Shugnans ir vadošā etniskā grupa, kurā ir vairāk nekā simts tūkstoši cilvēku, no kuriem aptuveni divdesmit pieci tūkstoši dzīvo Afganistānā;
• Rushans - apmēram trīsdesmit tūkstoši cilvēku;
• Jazguljamas iedzīvotāji - no astoņiem līdz desmit tūkstošiem cilvēku;
• Sarikolti tiek uzskatīti par daļu no kādreiz apvienotās Šugnan-Rushans grupas, kas ir kļuvusi atsevišķa, tās skaits sasniedz divdesmit piecus tūkstošus cilvēku.

Dienvidu Pamirā ietilpst:

• Iškašimas iedzīvotāji - apmēram pusotrs tūkstotis cilvēku;
• Sanglitsy - skaits ir ne vairāk kā simts piecdesmit cilvēki;
• Vakhans - kopējais skaits sasniedz septiņdesmit tūkstošus cilvēku;
• Munjanieši - apmēram četri tūkstoši cilvēku.

Turklāt ir daudz tuvu un kaimiņu tautu, kas ir ļoti tuvu Pamiram. Daži no viņiem beidzot sāka lietot vietējās pamiru valodas.

Valoda

Pamira valodas ir ļoti daudz. Bet to piemērošanas joma aprobežojas ar ikdienas saziņu. Vēsturiski tos kopš seniem laikiem lielā mērā ietekmējusi persiešu valoda (tadžiku valoda).

Pamira iedzīvotājiem persiešu valoda jau izsenis tika izmantota reliģijā, literatūrā un mutvārdu tautas mākslā. Tas ir arī universāls starptautiskās saziņas līdzeklis.

Pamira dialekti pakāpeniski tika aizstāti, un dažas kalnu tautas tos arvien retāk lieto arī ikdienā. Piemēram, GBAO (Gorno-Badakhshan) oficiālā valoda ir tadžiku valoda.Tieši šajā valodā notiek mācības skolās.Lai gan ja runājam par Afganistānas Pamiru,tad viņu teritorijā skolu praktiski nav,tāpēc vispār iedzīvotāju ir analfabēti.

Saglabājušās pamira valodas:

• Jazguļamskis;
• Shugnan;
• Rušanskis;
• Khufian;
• Bartangskis;
• Sarikoļskis;
• Iškašimskis;
• Vakhans;
• Munjanskis;
• jidga.

Tās visas pieder pie austrumirāņu valodu grupas. Papildus pamiriešiem Austrumirānas etnisko grupu pārstāvji bija arī skiti, kuri savulaik dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģiona teritorijā un atstāja aiz sevis vēstures pieminekļus pilskalnu veidā.

Reliģija

Kopš pirmā tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām Pamiras ciltis ietekmēja zoroastrisms un budisms. Kopš 11. gadsimta islāms sāka plaši izplatīties masās. Jaunās reliģijas ieviešana bija cieši saistīta ar Nasira Hosrova aktivitātēm. Viņš bija slavens persiešu dzejnieks, kurš no vajātājiem aizbēga uz Pamiru.

Ismailisms ļoti ietekmēja Pamira iedzīvotāju garīgo dzīvi. Pamatojoties uz reliģisko faktoru, nav grūti saprast, kas ir pamīrs (mēs iepriekš apspriedām, kāda veida tauta tā ir). Pirmkārt, šo tautu pārstāvji pieder pie ismailiešiem (islāma šiītu atzars, kuru ietekmēja hinduisms un budisms). Kā šis virziens islāmā atšķiras no tradicionālās ticības?

Galvenās atšķirības:

• Pamirs lūdz divas reizes dienā;
• ticīgie negavē Ramadāna laikā;
• sievietes nenēsāja un nevalkā burku;
• vīrieši atļaujas dzert moonshine no zīdkokiem.

Šī iemesla dēļ daudzi musulmaņi neatzīst Pamiru par patiesi ticīgiem.

Ģimenes tradīcijas

Attiecības ar ģimeni un laulību palīdzēs saprast, kas ir pamīrs. Kāda tā ir tauta un kādas ir tās tradīcijas, var stāstīt ģimenes dzīve. Senākā ģimenes versija balstījās uz patriarhālo attiecību principu. Ģimenes bija lielas. Viņu galā bija vecākais, kuram visi neapšaubāmi paklausīja. Tā tas bija pirms preču un naudas attiecību parādīšanās. Ģimene kļuva monogāma, saglabājot patriarhālās tradīcijas.

Tas turpinājās līdz islāma izveidošanai. Jaunā reliģija legalizēja vīriešu dzimuma pārākumu pār sievieti. Saskaņā ar šariata likumiem vīrietim vairumā gadījumu bija priekšrocības un tiesības, piemēram, mantojuma jautājumos. Vīrs saņēma likumīgas tiesības uz šķiršanos. Turklāt kalnu reģionos, kur sievietes aktīvi piedalījās lauku darbā, viņu stāvoklis bija brīvāks.

Dažās kalnu tautās tika pieņemtas radniecīgas laulības. Visbiežāk to veicināja ekonomiski apsvērumi.

Galvenās aktivitātes

Lai saprastu, kas ir pamirieši, ir vērts labāk izpētīt viņu dzīvesveidu. Viņu pamatnodarbošanās jau sen ir augstienes lauksaimniecība, kas tiek apvienota ar lopkopību. Viņi kā mājdzīvniekus audzēja govis, kazas, aitas, ēzeļus un zirgus. Liellopi bija īsi un nekvalitatīvi. Ziemā dzīvniekus turēja ciemos, bet vasarās izdzina uz ganībām.

Pamira tradicionālie mājamatniecības darbi ietver, pirmkārt, vilnas apstrādi un audumu aušanu. Sievietes apstrādāja vilnu un izgatavoja diegus, bet vīrieši auda pasaulē slavenos svītrainās

Tika attīstīta ragu, īpaši savvaļas kazu, apstrādes rūpniecība. No tiem tika izgatavotas ķemmes un rokturi asmeņu ieročiem.

Nacionālā virtuve

Uzzinot par kultūru un reliģiju, jūs varat saprast, kas ir Pamirs. Šīs zināšanas var papildināt, apsverot šo tautu pārstāvju tradicionālos ēdienus. Zinot tradicionālās aktivitātes, ir viegli uzminēt, ka Pamiri diēta satur ļoti maz gaļas. Tas ir saistīts ar to, ka nav kur ganīt mājlopus, tāpēc tos krāj pienam un vilnai.

Galvenie pārtikas produkti ir kvieši miltu veidā un sasmalcināti graudaugi. No miltiem gatavo nūdeles, plātsmaizes un klimpas. Arī kalnu tautas ēd augļus, valriekstus, pākšaugus un dārzeņus. No piena produktiem vispopulārākās ir tēja ar pienu un rūgušpienu. Bagātie pamirieši dzer tēju ar pienu, pievienojot gabaliņu sviesta.

Tadžikistānas tautu nacionālie apģērbi

Ilustrāciju nosaukumi

Ilustrāciju apraksts

1. Sens svinīgs tērps jaunai sievietei no Ļeņinabadas, kas gatavojas iziet no mājas. Sastāv no satīna kleitas ar stāvu apkakli - kurta, novalkāta kuynakcha– saīsināta apakškleita ar kroku stāvapkakli un bloomers. Uz ārkleitas uzvilkta veste - kamzulcha. Kājās ir melni ičigi ar galošām. Pāri galvai tiek uzmests liels, pa diagonāli uz pusēm pārlocīts zīda lakats, uz kura ap galvu tiek apsienta maza svītraina šalle, kuras krokās ievietots papīrs, un uz tā tiek uzlikta rota. bargak, kas sastāv no virknes virknes zeltītu kvadrātveida plāksnīšu ar kuloniem, kas inkrustēti ar vitrāžu acīm, tirkīza un koraļļiem. Visai šai sarežģītajai galvassegai virsū ir burka, kas izgatavota no smaga puszīda auduma. banoras uz vietas ražots, apgriezts ar zīda bizi un izšuvumiem. Rokās - matu tīkls - šashband, kas sievietei jāuzliek uz sejas zem burkas, pirms pamet sievietes pusi no mājas. Rotaslietas sauc: auskari- x,alc,a vai gushvor, supratemporālās suspensijas – forši, ak, koraļļu kaklarota - Marts, viņš, tai virsū ir kaklarota no apzīmogotām sudraba plāksnēm ar piekariņiem, t.s. payconcha vai tavk un gardan; Jā, krūšu malās ir divi kulonu pāri taisnstūra formā ar koraļļu pērlītēm, no kuriem augšējais pāri saucas sarkifty, un otrais pāris- kushtumor. Pakārts krūšu vidū, zem koraļļu kaklarotas bozband- futrālis aizsargājošai lūgšanai, un zem tā - audzējs, t.i., tas pats futrālis lūgšanai, bet pēc formas trīsstūrveida. Zem visiem šiem rotājumiem karājas liela kaklarota - x;aykal vai Zebi Sina, kas sastāv no plāksnēm, kas savienotas ar daudzrindu (parasti 7) ķēdēm, inkrustētas ar krāsainām stikla acīm, tirkīza un dekorētas ar uzklātu filigrānu, granulāciju un kuloniem. Zemākā plāksne ir izgatavota lielāka nekā pārējā. Gredzeni tiek uzvilkti uz labās rokas rādītājpirkstiem un zeltnešiem - Anguštarins, uz rokām - rokassprādzes - jā. Smagie pušķi no melniem zīda pavedieniem ar sudraba rotājumiem, saukti chocpopuk. Zīmējums tapis uz Ļeņinabadas fona suzani, izšūts pirms revolūcijas. Uz grīdas ir paloe - bezplūksnu paklājs, ko izgatavojuši Zeravshan-k tadžiki. Džidžiks.

2. Sens zemienes tadžiku sievietes nedēļas nogales kostīms, kas sastāv no kleitas ar stāvapkakli - kurtai ititso, šūta no puszīda rokdarbu auduma adras, krāsots ar ģērbšanas metodi - Abbendija. Virs kleitas ir uzvilkts kamzolis - kamzolis svītrains audums bekasab. Bloomers ir ievilkti ichigi ar ādas galoshes. Galva ir sasieta ar mazu zīda šalli, un virs tās ir liela šalle. Dekorācija uz krūtīm bozband, kuras iekšpusē bija ievietota papīra lapa ar rakstisku aizsardzības lūgšanu.

3. Vecāka gadagājuma pilsētnieces sens nedēļas nogales tērps no Tadžikistānas ziemeļu reģioniem, kas sastāv no zīda kleitas ar vertikālu šķēlumu pie apkakles, šūts no rūpnīcā ražota smaga zīda auduma.<dāma>. Uz augšu ir halāts, kas izgatavots no vietējā Kanausa tipa zīda, saukts rumča, apgriezta ar melna samta strēmeli. Galva ir sasieta ar plānu kokvilnas šalli - karalis, virs kura uzsieta zīda šalle - stulbi ar papīru, kas ievietots tā krokās. Uz kājām ir ādas ičigi ar galošām. Bloomers ir ievietots ichigi.

4. Nedēļas nogales kostīms meitenei vai jaunai sievietei no Ļeņinabadas, kas bija izplatīts pirmajās dienās pēc burkas pārtraukšanas. Sastāv no sarkanas kokvilnas kleitas - kurta ar nolaižamu apkakli un jūgu, ziedi - lozimy vai poich, oma no krāsaina rūpnīcas auduma, apgriezta ar krāsainu lentīti šķaudīt, ok. Viņa kājās ir kurpes no krāsainas ādas. Pa galvu uzmet lielu vilnas šalli, kuru ar zobiem tur aiz malām. Zīmējums tapis no dzīves. Uz fona - suzani- gultas pārklājs no rokdarbu zīda, krāsots ar ligācijas metodi, virs kura piekārts Ura-Tube dekoratīvais izšuvums – zardevory. Uz gultas grīdas Gilemijs Zindakonijs- bezplūksnu pilno audumu paklājs, kas austs uz vertikālām stellēm Zindakonas ciemā (Pendžikentas apgabals Tadžas PSR) 1945. gadā.

5. Ļeņinabadas vecas sievietes moderns sēru kostīms, kas sastāv no gara kokvilnas uzvalka. kleitas ar stāvapkakli - kurtai itik, ak, virs kura valkā halātu - chaponi rumcha, šūta no puszīda auduma bek, asabi zirragy un jostas ar vērtni, kas izgatavota no seno rokdarbu apdrukas materiāla - futai hama-zeb, trīs reizes aptītas ap vidukli. Galva sasieta ar mazu melnu lakatu - durrai sikh, kam virsū uzsiets liels muslīna lakats - k, arsi istanbul un tā gali pārmesti pār muguru. Bloomers ir ieliktas melnos ičus, kurus valkā ar galošām. Sēru laikā nedrīkst valkāt rotaslietas. Uz grīdas ir bezplūksnu paklājs, ko izgatavojuši Šinas upes ielejas (Zerafshan) tadžiki.

6. Tradicionālais līgavaiņa uzvalks no Ļeņinabadas, kas tika lietots vēl nesen, sastāv no apakškrekla - kurta, jaktak ar biksēm - ezor, šūts no vietējās ražošanas rokdarbu auduma, subshoi surkh, krāsots ar abrabandi pārsiešanas metodi ar sarkani un dzelteni traipi uz balta fona. Krekla apkakle ir veidota vertikāla izgriezuma veidā krūšu vidusdaļā ar piešūtu apkakli, kas stāv aizmugurē un sašaurinās priekšā. Pa virsu ir halāts - šapons, kas izgatavots no zan-gor apavu puszīda auduma, kas krāsots ar ģērbšanas metodi. Halāta apkakle, apakšmala, apakšmala un piedurkņu gali ir apgriezti ar baltu bizi, kas austa uz rokām - ch, ikh, ak. Pār halātu pārsietas divas izšūtas šalles - rumol: krāsains zīds un balta kokvilna. Senos laikos līgavainim vajadzēja siet šalles zem halāta, virs krekla. Uz galvas ir galvaskausa vāciņš ar plakanu kvadrātveida augšdaļu, uz kura dažreiz tiek piesiets zīda vai papīra turbāns-salla. Kājās ir zābaki - dzeltena hroma mūza. Zīmējums tapis no dzīves Ļeņinabadas rajona Undži ciemā. Fonā ir dekoratīvi Samarkandas suzani izšuvumi, grīdu klāj bezplūksnu paklājs - sholgil, ko darinājuši upes ielejas tadžiki. Šings (Zerafshan).

7. Mūsdienīgs jauna vīrieša no Ļeņinabadas uzvalks, kas sastāv no melna satīna stepēta halāta - chaponi ch, ikh, akdori san douf, apgriezts gar sāniem, grīdām un piedurkņu galiem ar šauru purpursarkanu bizi, kas austs uz rokām - ch , ikh, ak. Uz halāta uzsietas divas neskaidras šalles - rumol: balta kokvilna un dzeltens mākslīgais zīds. Abas šalles ir izšūtas ar rakstu<след змея>. Uz galvas ir uzvilkta ar baltu zīdu izšūta melna zīda galvaskausa vāciņš ar plakanu četrstūrainu augšdaļu - tustuppy. Kājās ir melni ičigi ar galošām. Zem halāta ir pamatīgs krekls ar vertikālu šķēlumu pie apkakles - kurta un baltas bikses, virs kurām ir tumšas bikses, kas ievilktas ičigi.

8. Sens vecāka gadagājuma pilsētnieka kostīms, kas sastāv no ārējā halāta no zila rūpnīcas auduma - čakmani mozkhut, valkāts uz kokvilnas stepēta halāta - chapon vai ch,oma no Karatag puszīda alači ar dzeltenām un melnām svītrām - zafar muša, piesprādzēta ar baltu kokvilnas šalli b. rumol audums, rotāts ar melniem diegiem izšūtu apmalīti. Halāti tiek valkāti virs kamzola - kamzola no rūpnīcas melnām zeķbiksēm ar baltām svītrām. Kamzolītis ir uzšūts ar stāvapkakli un kabatām, kā arī aizdarāms ar trim pogām. Zem kamzola valkātas baltas kokvilnas bikses un krekls ar horizontālu šķēlumu pie apkakles, kas apgriezts ar bizi, ko sauc par kurtai chikhakdor. Uz galvas ir no pelēka samta izgatavots galvaskausa vāciņš, kas dekorēts ar izšūtu baltu ornamentu un apgriezts gar malu ar melnu zīda sloksni. Galvaskausam virsū ir turbāns no balta vilnas fabrikas auduma - sallai tibit. Kājās ir paitoba pēdu aptinumi, ādas ičigi-zābaki ar mīkstām zolēm un gumijas galošas.

9. Sens Samarkandas līgavas kostīms, kas sastāv no brokāta kleitas - kurtai kimhob ar pogām nostiprinātu stāva apkakli. Tas tiek uzvilkts uz diviem citiem, no kuriem vidējais ir zīda kurtai tosfarangs, bet apakšējais ir izgatavots no baltas kokvilnas. audumi ar stāvu apkakli, kas apgriezta ar kroku. Virs kleitām tiek uzvilkta melna veste-kaltacha, kamzulcha. Galvā nēsā ar zeltu izšūtu galvaskausa vāciņu, sānos ir pušķis. To klāj zīda šalle - k, arsi farangi chorgul ar ziedu pušķiem, kas ieausti stūros, un šalles augšpusē ir pieres rotājums - k, oshi tillo, kas ir sudraba, vāji zeltīta ažūra priekšpusē diadēma. , kas inkrustēts ar krāsainām stikla acīm un tirkīza un dekorēts apakšējā malā ar kuloniem, kas izgatavoti no apzīmogotām lapveida plāksnēm, kas mijas ar perlamutra pērlītēm. Virs līgavas tempļiem ir kačaku rotājumi, un viņas ausīs ir auskari ar kuloniem no zemas kvalitātes smaragdiem un rubīniem ar pērļu pīrsingu, ko sauc par halkai yakkadur. Aiz ausīm iekarināti divi zulfa metāla ažūri, kas inkrustēti ar tirkīza caurulēm, katrā no tām ievietota pusgredzenā izliekta matu šķipsna. Zem pītajiem matiem, piesprausti vestes aizmugurē, ir choch-popuk piekariņi, kas sastāv no divpadsmit melniem zīda auklām, kas beidzas pušķos ar sudraba un niello rotājumiem caurulīšu, pērlīšu un vāciņu veidā. Matu sānos ir piestiprināti kuloni-thangas, katrs sastāv no divām sudraba monētu rindām, kas savienotas ar gredzeniem un cilpām. Ap kaklu nēsā divas kaklarotas: augšējo tavku un gardānu jeb gulubandu, kas sastāv no lapām, kas savērtas uz diviem paralēliem pavedieniem ar piekariņiem pusmēness un zvaigznes formā; apakšējais ir marts, tas ir izgatavots no 16 koraļļu pavedieniem; zem tā, lādes vidū, karājas liels taisnstūra korpuss aizsargājošai lūgšanai - kultuktumor ar ievietotiem diviem dzelteniem akmeņiem, un vēl zemāk karājas liela krūšu kaklarota - haikal vai zebi sina, kas sastāv no plāksnēm, kas savienotas ar daudzrindu ķēdēm, inkrustēts ar krāsainām stikla acīm un tirkīza un dekorēts filigrāns, graudi un kuloni, ar zemāko plāksni ir lielāka par pārējām. Sānos zem pleciem un uz krūtīm ir piekārti divi trīsstūrveida futrāļi aizsardzības lūgšanai - audzējs, ar piekariņiem no monētām un krellēm. Pāri visam tērpam līgavas galvai uzvilkts tilla sarandozi tur, kas izgriezts pusloka formā. Pusloka diametrs ir apgriezts ar krāsainu bizi un bārkstis ar dzirksti. Pats gultas pārklājs ir izšūts ar ķēdes dūrienu, izmantojot krāsainus pavedienus. Līgavai ir mugurā melna ičigi-makhsya, kurā ievilktas bikses, un galošas, kas izgatavotas no lakādas-kafsh. Rokā ir samta kabatlakats, izšūts un apgriezts ar bārkstīm ar fliteriem un pērlītēm, ko izmanto, lai segtu sejas apakšējo daļu. Zīmējums tapis uz Samarkandas suzani fona, uz grīdas bija sedziņa-bugchoma, kas šūta no upes ielejas tadžiku darināta rakstaina auduma bez plūksnām. Šings (Zerafshan), austs 20. gadsimta sākumā.

10. Sens Samarkandas jaunieša kostīms, kas sastāv no halāta, kas valkāts virs lina - chapon, ch,oma of Bukhara izgriezts no svītrainām Kitab puszīda alači. Halāts ir piesprādzēts ar tolaik modīgo jostu - kamarbandu no zelta pinuma ar šūtām filigrānām plāksnītēm un sprādzi ar pušķiem). Pa virsu ir otrs tāda paša piegriezuma halāts, kas arī darināts no Kitab alachi, krāsots ar pārsiešanas metodi - abrbandy. Ap viņa galvu ir apsiets krāsains turbāns, salla (kopēts no jauna Samarkandas tadžika fotogrāfijas no Krafta grāmatas). Kājās modīgi zābaki – augstpapēžu mūza (arī nokopēta no amatpersonas fotogrāfijas – aksakals tajā pašā grāmatā).

11. Senatnīgs nedēļas nogales kostīms Tadžikistānas pilsētniecei, kas sastāv no samta burkas-farančas un matu sietiņa-šašmantiņas. Zem burkas redzama samta kurtas kleita. Kājās ir melni ičigi un ādas galošas. Vecāka gadagājuma sievietes zem burkām sasēja galvas lakatu, bet jaunas sievietes sāka valkāt galvassegu ar lakatu. Parasti tika uzskatīts, ka no burkas apakšas nav redzami krāsaini tērpi, un tāpēc burkai bija jābūt garai, taču tas gandrīz nekad netika ievērots.

12. Senatnīgs elegants Buhāras jaunietes kostīms, kas sastāv no trim viena otrai uzvilktām kleitām - kurta: apakšējā balta ar piedurkņu galiem izšūtu vestibilu; otrais ir no kanauss ar zelta izšūtiem piedurkņu galiem, kas apgriezti ar bizi gar malām; trešais ir izgatavots no Karshi daļēji zīda alachi un bagātīgi dekorēts ar zelta izšuvumiem. Brokāta bikses - poich, oma apgriezta ar bizi gar malu - zekh, un pocha. Kājās ir ar zeltu izšūtas kurpes - kafshi zarduzy (stils ņemts no apaviem Dušanbes Republikas vēstures un novadpētniecības muzejā). Uz galvas tiek uzvilkta galvaskausa cepure, pāri tai uzsieta ar zeltu izšūta pešonabante, pāri tai uzmesta rūpnīcā ražota zīda šalle ar platu apmali, kas austa ar sudraba pavedienu. Mati ir sapīti mazās bizēs un dekorēti ar kuloniem, kas izgatavoti no virknes zīda auklām ar zelta pavediena čiekuriem galos - tufi kalo-batun. Rotaslietas sastāv no kuloniem virs tempļa - kach, ak un gushvor vai x, alka auskari ar piekariņiem no zemas kvalitātes rubīniem un smaragdiem. Uz kakla ir kaklarota no apzīmogotām sudraba plāksnēm - gardan tavki ar kuloniem, koraļļu zīmogu kaklarota ar ažūra sudraba zeltītām pērlītēm - kadmola un liela kaklarota - kh;aykal vai zebi sina no 7 plāksnēm ar kuloniem, kas savienoti ar daudzrindu ķēdes, dekorētas ar emalju un izliektu ziedu rakstu. Zīmējums veidots uz seno Buhāras dekoratīvo izšuvumu - suzani fona.

13. Sens Buhāras jaunietes nedēļas nogales kostīms, kas sastāv no trim viena otrai uzvilktām kleitām - kurta ar vertikālu šķēlumu, apkakle, apakšējā balta kokvilna. ar ķemmētu apkakli-kurtai kuynakcha un ar zeltu izšūtiem zīda piedurkņu galiem-sarostini zarduz; otrais ir izgatavots no tiru kamon (varavīksnes) zīda; trešais ir no smaga zīda fabrikas auduma, dekorēts ar samta zelta izšūtu bizi - peši kurta vai zehi kurta. Kleitas ir valkātas ar šūpojošu halātu jostasvietā un sānos salocītas - no zīda auduma izgatavotas munisakas jeb kaltača ar rozā un melnā samta lapām, kas ieaustas zīdā. Uz galvas nēsā zeltā izšūtu galvaskausu, pār kuru uzvilkta liela sudraba zīda šalle ar ziedu pušķiem, kas ieausti stūros. Pie šalles piesieta zeltā izšūta pešona josla ar mach, nunbed (raudošā vītola) rakstu. Galvas lentei virsū ir ar zeltu austa zīda šalle, kas izgatavota no pa diagonāli uz pusēm pārgriezta šalles, kas atvesta no Afganistānas. Bikses ir ievilktas Kazaņas ičigi, kas izgatavotas no daudzkrāsainu morocco-makh, sii irok, y gabaliņiem, uz kuriem ir valkātas ādas galošas ar zemu kafsh muguru. Viņi Buhārā neizmantoja pārmērīgi rotaslietas, bet centās iegūt labas lietas. Attēlā ap kaklu ir uzvilkta pērlīšu virtene no pulētiem zemas kvalitātes rubīniem un smaragdiem, kas mijas ar filigrānām sudraba vai zelta pērlītēm - k,admola, bet uz krūtīm zelta kulons - taps ar sarkanu akmeni. vidus un ar piekariņiem no tām pašām krellēm, ausīs jābūt auskariem.

14. Sens Buhāras bagāta vīrieša kostīms, kas sastāv no halāta, kas valkāts virs lina - chapon, ch,oma Bukhara izgriezts no svītrainām Karshi puszīda alači, piesegts ar zīda rumol šalli. Uz augšu ir otra tāda paša piegriezuma halāts, kas izgatavots no krievu brokāta. Uz galvas ir zīda turbāns - dastors, kas piesiets ar zeltu izšūtu konusveida galvaskausa vāciņu no balta samta. Kājās viņi valkā melnus ičigi ar ādas galošām. Zīmējums tapis uz samta zelta izšūta Buhāras darba gultas pārklāja - takyapushi zarduzy fona.

15. Sens Buhāras jaunietes nedēļas nogales kostīms, kas sastāv no trim viena otrai uzvilktām kleitām - kurta ar vertikālu šķēlumu, apkakle, apakšējā balta kokvilna. ar ķemmīšgliemenes apgrieztu apkakli un piedurknēm, kuras rotā izšūti uzraksti arābu burtiem, otrā ir zīds ar zelta izšūtām piedurknēm un trešā ir izgatavota no smaga zīda fabrikas auduma<дама>. Bikses ir ievilktas melnā ičigi, virs kura tiek uzvilktas ādas galošas. Uz galvas tiek uzvilkta zeltā izšūta galvaskausa cepure ar pušķi, uz kuras uzvilkta liela zīda šalle ar austiem pušķiem stūros un pie šalles piesieta zeltā izšūta pešona lente. Pārsējai virsū tiks uzlikta marles šalle rumoli X,arir, kas salocīta pa diagonāli uz pusēm. Vienīgās rotaslietas ir koraļļu kaklarota un obligātie auskari. Virs galvas tiek uzmesta brokāta burka ar matu tīklu sejas aizsegšanai - šahtenis, atmesta atpakaļ.

16. Kh, aikal vai zebi sina - tadžiku sieviešu zemienes krūšu rotājums no šķīvjiem ar piekariņiem, kas inkrustēts ar krāsainu stiklu ar tirkīzu un dekorēts ar lietišķu filigrānu un graudu, savienots ar ķēdēm ar koraļļu pērlītēm.

17. Tadžiku rotaslietas kalnu un zemienes apvidos. Augšā pa kreisi pašlaik ir esošie sudraba auskari ar pieciem piekariņiem, kas izgatavoti no spirālveida stieplēm, koraļļu pērlītēm un graudu pīrsingiem, ko sauc par gushvori chaparak. Pirkts Kuljabā (Dienvidtadžikistāna). Augšpusē labajā pusē ir antīki sudraba baldoka auskari, kas pirms revolūcijas atvesti no Buhāras un Ura-Tube. Galda centrā ir khalk, ai ghazal vai bushak, bibishak rotājums enkuru formā, kas iekarināts aiz ausīm pie matiem, inkrustēts ar daudzkrāsainām pērlītēm un tirkīza krāsām un ar kuloniem, kas izgatavoti no koraļļiem un stikla pērlītēm. 20. gadsimta sākumā tas bija izplatīts republikas ziemeļu reģionu ciemos. Apakšā pa kreisi sudraba zeltīti auskari- x;alk,ai yakkadur ar kuloniem, kas izgatavoti no mazām pērlēm un lieliem zemas kvalitātes rubīniem un smaragdiem. 20. gadsimta sākumā tie bija modē pilsētās. Apakšējā labajā stūrī ir antīki sudraba auskari - x,alc,a izgatavotas no divām plāksnēm, kas inkrustētas ar krāsainu stiklu un pērlītēm ar piekariņiem no perlamutra pērlītēm. 20. gadsimta sākumā viņi dzīvoja pilsētās republikas ziemeļos.

18. Zemienes reģionu tadžiku sieviešu galvassegas. Augšpusē ir vecmodīga pusmūža sievietes galvas saite: apakšējā baltā šalle pārvilkta pār pieri un salocīta gar malu - h, imch, ima, un virsū uzsieta maza šallīte - stulbi melns vai kādā tumšā krāsā, šalles krokās ievietots papīrs. Zemāk ir aprakstīti mūsdienīgi šalles siešanas veidi mājās, ko veic vecāka gadagājuma sieviete (pa kreisi) un veca sieviete (rāmis). Zīmējumi tapuši no dzīves Ļeņinabadā.

19.Tadžikistānas sieviešu modernās galvassegas zemienes reģionos. Augšpusē ir vecākas sievietes galvas saite, kas sastāv no baltas šalles - k,ars ar galiem, kas izmesti pār pleciem un muguru, virs kura uzsieta maza melna šalle - Durrai Sise; ar papīru iekšā. Apakšā ir tas pats pārsējs, bet virs melnas šalles ir arī krusteniska plāna balta materiāla sloksne ar nosaukumu lok,y. Tā puikas apgraizīšanas dienā tiek sasieta vecmāmiņa un mamma. Zīmējumi tapuši no dzīves Ļeņinabadā.

20. Modernas tadžiku galvassegas kalnu un zemienes apvidos. Augšpusē ir jaunas tadžikietes no Ņižņijkarateginas (Kalnu Tadžikistānas) galvassega: pār pieri uzvilkta galvaskausa cepure un tai virsū uzsieta pa diagonāli salocīta krāsaina šalle, kuras galus aizsien viņai aizmugurē. galva ar abpusēju loku. Šo šalles siešanas metodi sauc par sumbulu (hiacinti). Zīmējums tapis no dzīves Dušanbē. Zemāk ir aprakstīti šalles siešanas veidi, ko meitenes un jaunas sievietes var sasiet republikas ziemeļu reģionos. Zīmējumi tapuši no dzīves Ļeņinabadā.

21. Tadžikistānas sieviešu galvassegas kalnu un zemienes reģionos. Augšā pa kreisi ir Kuļabas apgabala līgavas galvassega: virs viņas galvas ir uzvilkta liela krāsaina zīda šalle rumols, kas salocīta pa diagonāli. Tam virsū uzsieta neliela šallīte ar iekšā izklātu papīru, uz kuras uzlikts sudraba rotājums - dažādu formu figūru silsila, kas savienota ar gredzeniem ar piekariņiem gar apakšējo malu. Augšā pa labi ir jauna Kuļabas sieviete, kas valkā muslīna šalli ar izšūtiem galiem, ko sauc par sarandoza vai lattai nakshiny. Viens no galiem ir aizmests aiz galvas. Zīmējumi tapuši no fotogrāfijām, kas uzņemtas no dzīves institūtā. Zemāk pa kreisi redzams veids, kā Karateginas un Darvazas sievietes sasien šalli, izejot no mājas un satiekoties ar svešiniekiem. Zīmējums tapis no dzīves Dušanbē. Zemāk labajā pusē ir tadžiku jaunas sievietes no Nur-Ata galvassega, kas atgādina turbānu. Zem zoda tiek piesiets lačaks - kaklu nosedzošs auduma gabals, kura apakšējie stūri savīti uz vidu. Zīmējums tapis no fotogrāfijas, ko A.K.Pisarčiks uzņēmis Nur-Atā 1938.gadā.

22. Zemienes reģionu tadžiku mūsdienu galvaskausi. Augšpusē ir tupija, kas šūta Ura-Tube 1960. gadā, apakšā ir chaman-dagul tuppiya, arī šūta Ura-Tube 40. gadu beigās.

23.Senās zemienes tadžiku galvassegas. Augšējā kreisajā pusē ir tirgotāja turbāns, labajā - garīdznieka turbāns. Apakšā pa kreisi zemnieka turbāns, pa labi kažokādas cepure – Kanibadamas pusmūža vīrieša telpaka. Turbāna zīmējumi tika nokopēti no fotogrāfijām Krafta grāmatā.1 Cepures zīmējums tika nokopēts no Kanibadamas iedzīvotāja fotogrāfijas, kas uzņemta 1917. gadā.

24. Jaunas sievietes no Karatag (Centrālā Tadžikistāna) sens sēru kostīms, kas sastāv no melna satīna kleitas ar ziliem ziediem, kas valkāta virs kokvilnas apakškleitas. jautājums. Bloomers ir ievietots ichigi, kas tiek nēsāts ar galošām. Virs kleitas uzvilkts halāts viduklī un ar ielocēm sānos - munisaks no Karatag zīda alači, krāsots ar abrabandy pārsēju metodi. Halāts ir piesprādzēts ar baltu zīda turbānu-sallai simobiju. Pa galvu uzmet šalli. Pīnes ir novilktas līdz krūtīm, un to gali ir vaļīgi. Dekorāciju nav, jo... Tās nav jāvalkā sēru laikā.

25. Mūsdienīgs līgavas kostīms no Kuļabas (Dienvidtadžikistāna), kas sastāv no tunikai līdzīgas satīna kleitas ar vertikālu apkakli un biksēm - poich, oma vai lozim, kuras apakšdaļa, kas redzama no kleitas apakšas, ir izgatavota no zīda svītrains audums - bekasab, un augšdaļa ir izgatavota no chintz. Viņas kājās ir smailas ādas kurpes ar nelielu papēdi - kaf-shi chaky. Muslīna šalle ar izšūtiem galiem, ko sauc par sarandoz vai lattai natshini, tiek uzvilkta virs galvas virs nelielas šalles un uz tā uzlikta sudraba silsila dekorācija.

26. Mūsdienīgs kostīms jaunai sievietei no Kuļabas (Dienvidtadžikistāna), kas sastāv no izšūtas satīna kleitas ar vertikālu šķēlumu, apkakles-kurtai nakshini un satīna biksēm-poychoma vai lozimya. Galva ir pārklāta ar muslīna šalli ar izšūtiem galiem - sarandoza vai lattai nakshiny, kuras viens gals ir nolaists uz leju mugurā, bet otrs pārklāj kleitas krūtis un priekšpusi. Viņas kājās ir ādas augstpapēžu kurpes, ko sauc par kafshi chaky.

27. Mūsdienīgs jaunas sievietes no Nushor ciema (Kalnu Tadžikistāna, Karategina) kostīms, kas sastāv no izšūtas satīna kleitas - kurtai gulduzy, valkāts uz apakškleitas no kokvilnas. audumi ar izšūtām piedurknēm un stāvapkakli - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k, un un bloomers - poich, oma no ķīniešu zīda. Kājās ir rūpnīcas kurpes ar zemiem papēžiem. Pa galvu tiek uzmesta marles šalle-rumoli x,arir. Rotaslietas sastāv no auskariem puslodes zvana formā ar gushwori k, afasy kuloniem, kaklarotas no monētām un pērlītēm - tangas ar trīsstūrveida futrāli aizsargājošai lūgšanai - audzējs, un otras kaklarotas no koraļļiem un metāla ažūra pērlītēm. , ko sauc par maršonu.

28. Mūsdienīgs jaunas sievietes no Kalai-Khumb (Kalnai Tadžikistāna, Darvaza) kostīms, kas sastāv no izšūtas satīna kleitas ar vertikālu šķēluma apkakli - kurtai chakandu-ziya peshchokak, valkāts uz apakškleitas no kokvilnas. audumi-kurtai takh;pusii son, ar apgrieztu kroku volānu apkakli - gireboni parpar, un blūmeriem - poich, oma, lozim, tanbon, kura apakšdaļa šūta no puszīda auduma - bekasab. Kājās ir rūpnīcas apavi. Uz galvas ir krusteniski izšūts galvaskausa vāciņš, un tai ir uzvilkta rūpnīcā ražota zīda šalle. Rotas sastāv no halkas jeb gušvora auskari ar diviem kuloniem, hafaband kaklasiksnas ar pērlītēm un koraļļiem, perlamutra sadaf saktas un kaklarotas no stikla un sudraba filigrānām pērlītēm. Uz rokas ir rokassprādze no dastaka pērlītēm.
29.Sens Darvazas (Kalnu Tadžikistānas) meitenes kostīms, kas sastāv no kleitas ar horizontālu šķēluma apkakli - kurtai shoinak no rokdarbu kokvilnas. vietēji ražotas vielas, ko sauc par kurtachii vamynch, a. Lādi rotā krūšutēls - shoinak, kas izgatavots no baltas karbos un izšūts satīna dūrienā ar nevītiem zīda diegiem. Piedurkņu aproces - sarostīns - rotātas ar krustdūrieniem, un zem elkoņiem uz piedurknēm ir uzšūtas krusteniski izšūtas strēmeles - cho-bik, kurām pa vidu senos laikos taisīja šķēlumu roku izbāzšanai cauri. strādājot. Zem kleitas valkātas bikses - poich, oma, lozim, tanbon, kuru apakšējā daļa, kas redzama no kleitas apakšas, ir šūta no vietējās rokdarbu svītrainās kokvilnas. jautājums siyah, alocha. Uz galvas tiek uzmesta šalle - sobai k, azini, šūta no trīs vietēji ražota zīda auduma paneļiem, ko sauc par kazin, un krāsota ar nosiešanas metodi - gulbandy. Matos ir ieaustas divas mākslīgās bizes ar lieliem pušķiem, kas izgatavoti no churai kattapulkak diegiem. Uz kakla ir gulubanda rotājums ar pērlītēm, ausīs gušvora auskari. Viņas kājās ir ādas apavi - kafshi chaky.

30. Jaunietes no Darvazas (Kalnu Tadžikistāna) svētku kostīms senatnīgā galvassegā, kas sastāv no kleitas ar vertikālu šķēlumu apkakli-kurtai peščokak, šūts no vietēji ražota zīda auduma - k, azīns, krāsots ar nosiešanas metodi - gul - Bendijs. Kleitas apkakli rotā dubultrinda zīda bize ar uzšūtām sudraba plāksnēm - sitora, veidota kā zvaigzne un pusmēness. Šo dekorāciju sauc par mavchi sitora, t.i.<волна звезд>. Zem kleitas novalkātas bikses - poich, oma no kokvilnas. rūpnīcas audums, kājās ir čakainas ādas kafshi kurpes. Virs galvas tiek uzmesta šalle - sobai k, aziny, šūta no trīs vietēji ražota zīda auduma paneļiem, izmērs 167 cm X 109 cm, virs kura pārsieta galva ar izšūtu galvas saiti - mandilu vai sarbandaku. Uz krūtīm ir kaklarota no daudzkrāsainām pērlītēm un krellēm, ko sauc par shavgin, kleitas apkakle ir piestiprināta ar metāla piespraudi - sadafi pesh, uz kakla ir pērlīšu pārsējs-kashelak, uz rokas ir gredzens-čalla ar aci no karneola-aknk, ausīs ir auskari - gushvor.

31. Sens veca zemnieka no Darvazas (Kalnu Tadžikistānas) tērps, kas sastāv no stepēta halāta -ch,oma, šūts no vietējās kokvilnas. auduma siyah, alocha izklāta ar karbosu ar baltām un dzeltenām svītrām - karbosi mallagi un jostas ar šalli - loki izgatavoti no baltas karbos. Zem halāta valkā jaktak vai aktai - halāts no baltas karbos ar dzeltenām svītrām, un zem tā krekls no baltas karbos ar horizontālu šķēlumu, apkakle - kurtai kiftak un žalūzijas ezori mardin bikses, šūtas no tām pašām karbosām. . Kājās ir zābaki ar mīkstām zolēm - choruk balandak, ar saitēm pie potītes - bandi choruk, bet galošu vietā - koka kurpes - kafshn chubin. Zābaki tiek nēsāti uz ornamentēta un adīta vilnas čulmi-čuraba bez papēža, virs kura no potītes līdz pusei uztītas vilnas paitobas tinumi. Uz galvas ir izšūts galvaskausa vāciņš no melna satīna ar konusveida vainagu - tok, y, un tam virsū pusvilnas turbāns - sallay moshovy.

32.Tadžiku rotaslietas kalnu reģionos. Augšpusē ir kakla lente no pērlītēm un koraļļiem - hafaband no Karategin. Apakšā ir apaļa sudraba sakta kleitas apkakles piespraušanai - kulfi gi-rebon no Kulob novada. Zemāk ir koraļļu kaklarota - marts, tā ir no Karategin. No sāniem pa labi (no augšas uz leju) ir auskars - gushvori k, afasn no Kulyab apgabala, zem tā trīsstūrveida futrālis aizsargājošai lūgšanai-tumorcha no Karategin, zemāk rokassprādze no dastak krellēm no Darvaz, zemāk stūrī ir gredzens - challai niginador no Kulob reģiona. Kreisajā pusē auskars ar diviem piekariņiem - x,alk,a no Kuļabas rajona, zem tā kulons no miežu salmiem un krellēm - čavaks no Gezan ciema, Penjikent rajona.
33. Kalnu apvidu tadžikistānas sieviešu kāzu priekškars - rubands vai šašbands, iegādāts Rogas ciemā (Zeravšaņas upes augštecē), kur tas atvests no Hilmoni ciema (Kalnu Tadžikistāna, Karategina). Izgatavota no karbosa, izšūta ar zīda nevītām diegiem un apmalē ar zīda bizi, kas tika gan austa uz rokām, gan uzšūta. Augšpusē pa vidu ir sietiņš acīm. Aizkaru izmērs 65x80 cm.
34. Jaunas sievietes no Rušaņas (Rietumpamiras) seno tērpu veidoja kleita ar vertikālu šķēlumu pie apkakles - kurts, kas šūta no vietējā ražojuma balta karbosa vai baltas ragzas vilnas auduma, ik pa laikam no rūpnīcas audumiem. Zem kleitas viņi valkāja bikses - tanbonu, ko viņi mēģināja izgatavot no krāsainiem audumiem. Kājās ir mīksti zābaki - peks, kas pie potītēm sasieti ar pītām pekšņu šņorēm, un vilnas zeķes - čurabs. Aukstā laikā virs kleitas tika vilkts halāts - no balta pašpinta auduma izgatavota žoga, kuras grīdas, apakšmala un piedurknes bija apgrieztas ar tumšu vilnas diegu auklu un dažreiz papildus izšūtas ar tiem pašiem diegiem, kā parādīts tabulā. Uz piedurknēm tika izveidoti spraugas - kurob roku izbāzšanai cauri strādājot. Galva bija sasieta ar lielu šalli – dastoru, kura gali nolaidās gandrīz līdz zemei. Zīmējums tapis Barušānā no dzīves. Fonā attēlotas cirsts mājas durvis, kas ieskicētas Horogā (Rietumu Pamirā, Šugnanā).
35. Senatnīgais tērps līgavai no Šuņanas (Rietumpamira), kura gatavojās pārcelties uz vīra māju, sastāvēja no tunikai līdzīga krekla ar vertikālu apkakli - kurtai rostovgirebon un ar garām, šaurām piedurknēm. beigas ar zem elkoņa izgrieztiem caurumiem - kurob, kuros darba laikā iebāza rokas. Kleita bija izgatavota no baltas karbosas jeb baltas vilnas auduma ragzas, un no rūpnīcā ražotas kokvilnas kleitas varēja šūt tikai turīgi cilvēki. vai zīda audumus. Aukstajā sezonā virs kleitas tika vilkts vilnas halāts - gilemi tsatma vai stsgany - chapon. Zem kleitas viņi uzvilka bikses - tanbon, kājās uzvilka zeķes - ch,irib un zābakus ar mīkstām zolēm - pekh, pie potītes sasien ar pītām mežģīnēm - pekhband. Galvassega sastāvēja no vairākiem lakatiem: pirmkārt, galvu sasēja ar baltu lakatu - pirjurmu, tai virsū uzlika seju - no papīra auduma izgatavotu aizkaru, izšūtu filejas tehnikā, vai plānu zīda šalli. - fidoy, vai hl.-b. šalle - dastorcha, krāsota ģērbšanas tehnikā. Pāri aizkaram slīpi uz priekšu tika uzmesta liela krāsaina šalle, parasti kašmira, ko sauca par šolu, un virsū bija liela balta sega - savorčodars, kas tika uzsieta virsū ap galvu ar izšūtu galvas saiti - sarbandaku. Uz galda visas trīs augšējās šalles ir salocītas atpakaļ. Skice tika veidota no dzīves Poršņevas ciematā.
36. Mūsdienīgs Šugnanas (Rietumpamira) veca zemnieka tērps, kas sastāv no halāta - gilem, šūts no paštīta filcēta auduma - k, atma. Pār halātu ir piesieta veca vilnas vērtne - tāda garuma vītne, ka to var divreiz aptīt ap vidukli. Zem halāta viņi uzvilka kreklu - kurtu un bikses - tanbon. Kājās ir pekh - mīksti zābaki no jēlādas, uzvelk garas ornamentētas zeķes - pekhch, irib tā, lai pēdējie būtu redzami virs zābaku augšdaļas. Pie potītēm zābaki cieši sasieti ar vilnas mežģīnēm - kājnieku saiti. Uz galvas ir galvaskauss - pakols, virs kura piesiets turbāns - salla. Galds tika izgatavots no dzīves Pashor ciematā (Rietumu Pamirs, Šugnans).

37. Mūsdienīgs līgavas kostīms no Ishkashim (Rietumpamira), kas sastāv no kreklkleitas - skopas, tunikai līdzīgs piegriezums ar krokām padusēs un ar izšūtu apkakli un aprocēm, un bloomers - poich, oma, kas tagad parasti ir šūti no kaut kāda spilgtas krāsas auduma. Kleita šūta no plāna balta vilnas auduma - vietēji ražotas ragzas vai vates. jautājums. Kājās ornamentētas zeķes - čurabs un zābaki ar mīkstām zolēm - kuvd, pie potītes sasieti ar no daudzkrāsainiem vilnas diegiem austu auklu - kuvdband. Uz galvas ir izšūts galvaskauss ar plakanu apaļu virsu - kuloh, uz kuras uzvilkta balta sega - dastor, arī no ragzas vai karbos auduma. Ausīs ielikti auskari - gušvors, uz kakla ir pērlīšu kaklarota, ko sauc par gulubandu, un zemāk, uz krūtīm ir krelles - mura no koraļļiem ar kulonu vidū. Rokās līgava tur apgleznotu tamburīnu – daf. Galds tika izgatavots no dzīves Ryn ciematā uz vietējā mājokļa fona.
38. Līgavaiņa modernais Ishkashim uzvalks sastāv no balta kokvilnas krekla - kurta ar izšūtu apkakli un aprocēm un platām biksēm - ezor, ievilktas ornamentētās vilnas zeķēs - churab. Virs krekla tiek nēsāta veste - kaltača vai vasks. Uz galvas ir galvaskausa vāciņš - kuloh, uz kura ir ietīts turbāns - salla, parasti izgatavots no plānas baltas muslīna, ko sauc par dastor. Kājās ādas zābaki ar mīkstām zolēm - k,uvd, pie potītes cieši sasieti ar no vilnas diegiem austām kuvdband mežģīnēm. Turbānā iebāzts sarkans kabatlakats, kas imitē rozi - dārdoņa. Galds tika izgatavots no dzīves Ryn.
39. Rietumpamira tadžiku sieviešu galvassegas. Augšpusē pa kreisi ir jaunas sievietes svētku galvas saite, ko sauc par kur, virs lakata, kas uzmesta pāri rakstainai austai lentei k, ur, trīs reizes aptīta ap galvu, kuras vietā dažreiz ir izšūta materiāla strēmele - sarbandak. lietots. Šāda veida pārsējs pastāvēja Shugnan un Rushan līdz 30. gadiem. Zīmējums tapis no dzīves Poršņevas ciemā (Rietumpamirs, Šugnans). Augšpusē labajā pusē ir moderns veids, kā sasiet lakatu un vecākas sievietes frizūru. Zīmējums tapa tur. Zemāk kreisajā pusē ir sena stepēta cepure paspakol (Ishkashim) vai shokulla (Shugnan). Labajā pusē ir tāda pati cepure ar pārsietu šalli, kuras ielocēs ir papīrs. Zīmējumi tika veidoti no dzīves Ryn (Ishkashim) ciematā.
40. Mūsdienu tadžiku galvaskausi kalnu reģionos. Augšpusē ir galvaskauss - toky no Bedakas ciema (Tadžikistānas kalns, Karategin), apakšā ir galvaskauss - toky vai pakol no Vakhan (Rietumu Pamirs).

1. Īsa apakškrekla kleita ar stāvapkakli, dažkārt apgriezta ar kroku volānu.
2. Moderna kleita ar jūgu.
3. Senā Pamira piegriezuma kleita ar šķēlumiem piedurknēs.
4. Tadžikistānā visizplatītākā tunikas piegriezuma kleita, ar kuru šuj gan augškleitas, gan apakškleitas. Atšķirības parasti slēpjas tikai apkakles griezumā.
5. Buhāras piegriezuma kleita, bez ķīļiem sānos, ar ko pilsētās šuva kleitas no platiem zīda audumiem.
6. Vecmodīga veste, izplatīta Tadžikistānas ziemeļu reģionos.
7. Samarkandas piegriezuma veste.

1. Kleita ar izgrieztu ņieburu ar ielocēm krūtīs un mugurā, ar stāvapkakli un aprocēm un uzšūtiem svārkiem ar ielocēm viduklī. Tas notika Rietumpamirā.
2. Meitenes kleita.
3. Sieviešu kleita.
4. Sieviešu kleita ar rievojumiem zem padusēm, tagad izplatīta Iškašimā (Rietumu Pamirā).
5. Pagājušā gadsimta beigās republikas ziemeļu rajonos ļoti īsu laiku pastāvēja vecas sievietes kleita, tuča vai čurtča, ar nogrieztu priekšpusi ar jūgu, savilktu volānos un cietu taisnu muguru.

1. Visizplatītākā apkakle ir ar vertikālu šķēlumu, dažreiz apgriezta ar šauru citas krāsas auduma sloksni vai dekorēta ar garu izšūtu dubultu bizi.
2. Apkakle ar vertikālu piegriezumu, dekorēta ar ķemmīšgliemenēm un volāniem. Šādas apkakles tika izgatavotas apakšveļai, šūtas no baltas kokvilnas. jautājums.
3. Apkakle ar vertikālu piegriezumu un augstu statīvu, kas dekorēta ar šujmašīnā ar citas krāsas diegiem uzšūtu ornamentu.
4. Vārti ar vertikālu griezumu un zemu stabu, ko sauc par itik,o, pastāvēja un joprojām pastāv galvenokārt republikas ziemeļu rajonos.
5. Stāvapkakle, kas apgriezta ar kroku un rotāta ar šujmašīnā iešūtu ornamentu ar citas krāsas diegiem nekā pati kleita. Šo apkakli sauc parpari vai k,azok,y.
6. Stāvapkakle ar atloku gan priekšā, gan uz krūtīm, gan aizmugurē, uz muguras. Tas pastāvēja un pastāv galvenokārt republikas ziemeļu reģionos, un to sauc par itiko.

1. Faranči - pāri galvai pārvilkts halāts ar viltus piedurknēm, kas aizdarāmas aizmugurē (šūts Ļeņinabadā 20. gs. sākumā).
2. Tas pats, Buhāra sagrieza.
3. Sarandoz vai tur - tilla plīvurs uz līgavas galvas (Samarkanda, 20. gs. divdesmitie gadi).

1. Gilem ir sieviešu halāts, kas izgatavots no mājas vilnas. Piedurknes ar šķērsgriezumiem, lai darba laikā izietu cauri rokām.

2. Kaltača jeb munisaks - sens halāts ar ručām zem padusēm, kas bija izplatīts pilsētās un lielos ciemos pagājušā gadsimta vidū un beigās (šūts Buhārā).

3. Tas pats. Skatīt tabulu. 24 (šūta Karatagā - Centrālajā Tadžikistānā - 20. gs. sākumā).

4. Kamzul - sens sieviešu halāts jaunām sievietēm, kas sastopams galvenokārt pilsētu iedzīvotāju vidū (šūts Ļeņinabadā 20. gs. sākumā).

5. Rumča - vecs halāts pusmūža sievietēm (ražots Ļeņinabadā 20. gs. sākumā).

1. Tadžikistānā visizplatītākā piegriezuma Tsoma jeb chapon-halāts - bez šuvēm plecos, ar krokām sānos, kas sniedzas līdz piedurknēm un ar salīdzinoši šaurām piedurknēm, kas iešūtas bez izgriezta roku izgriezuma.

2. Tāds pats Buhāras piegriezums (vēlāk), bez ķīļiem sānos, kas sniedzas līdz piedurknēm, ar platām garām piedurknēm, iešūts bez izgriezta roku izgriezuma.

3. To pašu, kas izgatavots no rūpnīcas auduma, valkāja bagāti pilsētnieki.

4. Tāds pats rumča piegriezums, uzšūts ar vīlēm plecos un ar piedurknēm iešūtas izgrieztajā rokas izgriezumā.

5. Gilem - halāts no pašpinta auduma. Skicēts Šugnanā (Rietumu Pamirs).

1. Camzul - vīriešu kamzolis, kas bija un joprojām tiek izmantots pilsētu iedzīvotāju vidū.

2. Kurtai kiftak - sena piegriezuma vīriešu krekls. Izplatīts visā Tadžikistānā. Aizmugure un priekšpuse ir izgatavoti no auduma, kas salocīts plecos, ķīļi sānos, un apkakle ir horizontāla.

3. Kurtai yaktak - vīriešu atvērtais krekls. Raksturīgi Tadžikistānas ziemeļu reģionu lauku iedzīvotājiem.

4. Jaktai - krekls-halāts, kas tika izmantots kalnu apvidos.

5. Ezor, tanbon - Tadžikistānā izplatītākā piegriezuma vīriešu bikses. Sieviešu bikses arī šūtas tādā pašā piegriezumā, tikai šaurākas, ķīlis uz soli mazāks un nav piešūts līdz bikšu kāju galam, bet ceturtdaļas divus augstāk.

6. Lozim, poich, oma - senlaicīgas sieviešu bikses. (šūts Buhārā).

7. Tāds pats modernais piegriezums.

8. Sena stila vīriešu bikses.

9. Tanbon - sieviešu bloomers. (Rietumu Pamirs, Šugnana).

50.Antīka galvassega. Moderna galvassega. (“Mūsdienu” – izpētes laikā, 20. gs. vidus)

Tie norobežo vīriešu un sieviešu guļamistabas, kā arī virtuvi, dzīvojamo istabu un lūgšanu zonu. Un tradicionālā mājokļa četrpakāpju velve simbolizē dabas elementus: uguni, zemi, ūdeni un gaisu.

Senie Pamira iedzīvotāji

Pamira unikālā daba vienmēr ir interesējusi pētniekus un ceļotājus. Šis skarbais kalnu reģions ir senas tautas dzimtene, par kuru gandrīz nekas nav zināms. Un, ja pirms divdesmitā gadsimta daži cilvēki bija dzirdējuši par noslēpumaino Pamiru, jo viņi dzīvoja attālos rajonos, tad, sākot no PSRS laikiem, šie cilvēki visbiežāk tika sajaukti ar tadžikiem.

Tikmēr augstienes iedzīvotājiem ir īpaša kultūra, interesantas paražas un tradīcijas.

Kas ir pamirieši? Kāpēc viņus šķīra Tadžikistānas, Afganistānas, Ķīnas un Pakistānas robežas?

Kas viņi ir?

Pamirieši neiekļūst pasaules ziņās, necīnās par neatkarību un necenšas izveidot savu valsti. Tie ir mierīgi cilvēki, kas pieraduši pie izolētas dzīves Pamira un Hindukušas kalnos. Badakhshan ir viņu dzīvesvietas vēsturiskā reģiona nosaukums. Šo etnisko grupu veido daudzas tautības, kuras vieno kopīga izcelsme, paražas un tradīcijas, reliģija un vēsture.

Pamirs ir sadalīts ziemeļu un dienvidu daļā. Starp pirmajām vislielākā nacionālā grupa ir Šugnani, kuru skaits pārsniedz 100 tūkstošus cilvēku. Rušānu ir trīsreiz mazāk. No Sarykolt ir gandrīz 25 tūkstoši cilvēku, un jazguljama cilvēki tiek uzskatīti par nelielu etnisku grupu. Galvenā dienvidu Pamira daļa ir Vakhans, no tiem aptuveni 70 tūkstoši. Un sangliciešu, iškašiešu un mundžaniešu ir daudz mazāk.

Visi šie cilvēki pieder pie Pamira-Ferganas apakšrases - Kaukāza rases vistālāk austrumu atzara. Pamira iedzīvotāju vidū ir daudz gaišmatainu un zilacu cilvēku. Viņiem ir iegarenas sejas ar taisniem deguniem un lielām acīm. Ja ir brunetes, tad tās ir ar gaišu ādu. Antropologi uzskata, ka Pamira-Ferganas apakšrases pārstāvjiem vistuvāk ir Eiropas Alpu un Vidusjūras reģiona iedzīvotāji.

Badahshanas iedzīvotāji runā indoeiropiešu ģimenes austrumirānas valodās. Taču starpetniskajai saziņai viņi izmanto tadžiku valodu, kas ir arī mācību valoda skolās. Pakistānā pamira valodas pakāpeniski tiek aizstātas ar oficiālo urdu valodu, bet Ķīnā - ar uiguru valodu.

Būdami irāņu valodā runājošo tautu pārstāvji, pamirieši 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras bija zoroastrisma piekritēji. Tad kopā ar tirdzniecības karavānām no Ķīnas budisms izplatījās augstienēs. 11. gadsimtā slavenais persiešu dzejnieks Nasirs Khusrovs (1004-1088) aizbēga uz šīm zemēm, lai izvairītos no sunnītu musulmaņu vajāšanas. Šī radošā persona kļuva par vietējo iedzīvotāju garīgo vadītāju; dzejnieka ietekmē pamirieši pieņēma ismailismu - šiītu islāma atzaru, kas absorbēja dažus hinduisma un budisma principus.

Reliģija būtiski atšķir pamiriešus no viņu kaimiņiem sunnītiem. Ismailis namazu (lūdzas) veic tikai divas reizes dienā, bet tadžiki un uzbeki to dara piecas reizes dienā. Tā kā pamirieši svētajā Ramadāna mēnesī negavē, viņu sievietes nevalkā burkas un vīrieši atļaujas dzert mēnessērdzienu, kaimiņu tautas šos cilvēkus neklasificē kā dievbijīgus musulmaņus.

Tautas vēsture

Nav skaidras atbildes uz jautājumu par Pamira izcelsmi. Šīs etniskās grupas vēsture sniedzas vairāk nekā divus tūkstošus gadu senā pagātnē. Ņemot vērā to, ka Badahshanas iedzīvotāji pieder pie kaukāziešu rases, daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka pamirieši ir seno āriešu pēcteči, kas palika kalnos indoeiropiešu migrācijas laikā un pēc tam sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem. Tomēr šai teorijai nav vēsturisku pierādījumu.

Pēc lielākās daļas ekspertu domām, vairākas austrumu Irānas ciltis pārcēlās uz Pamiru atsevišķi viena no otras un dažādos laikos. Interesanti, ka viņu tuvākie radinieki bija leģendārie skiti – sena etniskā grupa, kas 7.-4.gadsimtā pirms mūsu ēras izveidoja milzīgu impēriju, kas stiepās no Krimas līdz Dienvidsibīrijai.

Zinātnieki Pamira izcelsmi saista ar vairākiem Sakas nomadu cilts migrācijas viļņiem, kas augstienes sāka apdzīvot 7.-6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tad vahanu senči pārcēlās no Alai ielejas, kas atrodas uz austrumiem no Badakhshan. Un topošie Iškašimas iedzīvotāji pārcēlās uz augstienēm no dienvidrietumiem. Pēc viņu valodas lingvistiskās izpētes zinātnieki uzskata, ka mundžanieši ir baktriāņu kopienas paliekas, kas izdzīvojušas attālos apgabalos.

Nākamais Sakas migrācijas vilnis radīja ziemeļu Pamirs, kas migrēja uz Badahshan no rietumiem gar Pjanj upi, pēc tam sadaloties Šugnans, Rushans, Yazgulyams un Vanjs. Un pat vēlāk Sarykol tautas senči pārcēlās uz savām pašreizējām teritorijām, kas pašlaik ir daļa no Ķīnas Sjiņdzjanas provinces. Visi šie migrācijas viļņi beidzās mūsu ēras sākumā.

Pateicoties bagātīgajām rubīna un lapis lazuli atradnēm, augstienes iedzīvotājus regulāri apmeklēja tirgotāji, kas mājsaimniecības priekšmetus, sadzīves piederumus, kā arī nažus, cirvjus un citus instrumentus mainīja pret dārgakmeņiem. Vēl 2. gadsimtā pirms mūsu ēras karavānas no Ķīnas pa Lielo zīda ceļu gāja cauri Pyanj upes ielejai.

Pamira vēsturē šo reģionu centās iekarot dažādas turku valodā runājošas ciltis, ķīnieši, arābi, mongoļi, kā arī Sasanīdu un Timurīdu dinastijas, taču neviens no viņiem nepalika augstienēs, lai pārvaldītu kādu saujiņu cilšu. Tāpēc arī nomināli iekarotais Pamirs ilgu laiku turpināja dzīvot klusi, kā jau bija pieraduši.

Situācija mainījās 19. gadsimtā, kad Krievija un Lielbritānija aktīvi cīnījās par ietekmi Āzijā. 1895. gadā oficiāli tika noteikta robeža starp Afganistānu, kas atradās britu protektorātā, un Buhāras emirātu, kas baudīja krievu atbalstu. Abas impērijas sadalīja savas ietekmes sfēras gar Panj upi, Wakhan koridoram dodoties uz Afganistānu. Pēc tam tur tika noteikta PSRS robeža. Ne Maskavai, ne Londonai nerūpēja Pamiras tautu liktenis, kuras atradās burtiski atdalītas viena no otras.

Tagad augstienes ir sadalītas starp Tadžikistānu, Ķīnu, Afganistānu un Pakistānu. Pamira tautu valodas tiek pastāvīgi pārvietotas, un viņu nākotne joprojām ir neskaidra.

Paražas un manieres

Pamirieši vienmēr ir dzīvojuši diezgan izolēti. Augstienes skarbā daba, kas atrodas no 2 līdz 7 tūkstošiem metru virs jūras līmeņa, būtiski ietekmēja viņu dzīvi un morāli. Katram mājas elementam šeit ir simboliska nozīme. Pamira iedzīvotāju mājas balsta pieci stabi, kas nosaukti musulmaņu svēto vārdā: Muhameds, Fatima, Ali, Huseins un Hasans. Tie norobežo vīriešu un sieviešu guļamistabas, kā arī virtuvi, dzīvojamo istabu un lūgšanu zonu. Un tradicionālā mājokļa četrpakāpju velve simbolizē dabas elementus: uguni, zemi, ūdeni un gaisu.

Iepriekš Pamirs dzīvoja lielās patriarhālās ģimenēs, visi radinieki vadīja kopīgu mājsaimniecību, neapšaubāmi paklausot vecākajam. Bet vēlāk šādas mini kopienas tika aizstātas ar parastajām monogāmām ģimenēm. Turklāt Pamiru vidū ir laulības starp brālēniem, kas bieži vien ir saistīts ar nevēlēšanos maksāt lielu līgavas cenu par līgavu no citas ģimenes.

Neskatoties uz to, ka islāms ir būtiski ietekmējis sieviešu stāvokli, laulības pamira iedzīvotāju vidū ir matrilokālas. Tas ir, pēc kāzām jaunlaulātie apmetas līgavas vecāku mājā, kuru tradicionālās nodarbes ir lauksaimniecība un lopkopība. Augstkalnēs audzē govis, aitas, kazas, zirgus un ēzeļus. Pamirs jau daudzus gadsimtus nodarbojas ar vilnas apstrādi, aušanu, keramiku un rotu darināšanu. Viņu vidū vienmēr bija daudz prasmīgu mednieku. Pamira diēta parasti sastāv no kviešu kūkām, aitas siera, mājās gatavotām nūdelēm, dārzeņiem un pākšaugiem, augļiem un valriekstiem.Nabaga augstiene dzer tēju ar pienu, bagātais bļodā pievieno arī nedaudz sviesta.

Dolce Pamira stilā: kā viņi šuj Pamira nacionālās kāzu kleitas Maskavā. Salima dzīvo Maskavā un šuj drēbes saviem tautiešiem: viņas klienti ir jauni pāri no Pamira, kas vēlas kāzas rīkot nacionālā stilā Anastasija Ļebedeva. Maskavā dzīvojošie Tadžikistānas pamatiedzīvotāji bieži sāk plānot kāzas prom no dzimtenes. Līgavai un līgavainim visi sagatavošanās darbi jāpabeidz laikus, piemēram, jāšuj kāzu kleitas. Apģērbs Tadžikistānas kāzām nav atrodams parastajos veikalos. Jaunlaulātajiem palīgā nāk šuvēja Salima Hudoberdieva, kura ražo nacionālos kāzu apģērbus. "Galvenokārt šuju Pamiriem, jo ​​viņi Krievijā kāzas svin biežāk nekā citu Tadžikistānas reģionu pamatiedzīvotāji. Audumu, baltu atlasu un kreklus pērku Maskavā, jo šeit ir kvalitatīvāka. Lai gan daži klienti to atved sev pašu Es pasūtu audumu no Tadžikistānas Republikas. Pīti pasūtu no Tadžikistānas. Tas ir austs ar rokām," stāsta 27 gadus vecā Salima. Vissvarīgākais ir pielaikošana.Šuvēja atzīst, ka viņas karstākais gadalaiks ir vasara. Pasūtījumu ir tik daudz, ka viņai dažreiz pat nav laika pastaigāties ar savu bērnu. "Gadījās, ka vienas dienas laikā es piegādāju trīs pasūtījumus uzreiz," viņa stāsta. Pagājušajā vasarā amatniece paspējusi kāzām sagatavot 15 jaunos pārus, uzšūt tautiskus ikdienas apģērbus meitenēm un kleitas bērniem. "Parasti vīriešu kreklu varu uzšūt vienas dienas laikā, bet, ja pasūtījums ir steidzams, jāpasteidzas un jāstrādā līdz vēlai naktij. Bikšu kostīms - krekls, bikses un jaka - aizņem apmēram nedēļu," stāsta šuvēja. . Viņasprāt, kleitas izgatavošana līgavai prasa vairāk laika - kleitu un bikses (kurtai arusi - Taj). Lai gan līgavainis “uzvar” šūšanas sarežģītības ziņā. Darba ātrums ir atkarīgs arī no klienta apzinības. Ja viņš nepalaidīs garām furnitūru, viņš tiks apbalvots ar ātru gatavā pasūtījuma saņemšanu. Katra līgava ir unikāla "Kad kliente nāk pie manis, vispirms uzklausu viņas vēlmes. Pēc tam dodu viņai padomus, kā izvairīties no vienmuļības. Vēlos, lai katra līgava savās kāzās izskatītos unikāla. Kleita ir atkarīga no līgavas iztēles. Mēs saliku komplektu no dažādām idejām,” smaida meitene. Gadījās, ka dažas līgavas pie galīgās pielaikošanas mainīja savas vēlmes, un meistaram nācās sākt no jauna. Tikai viena lieta nemainās - tradicionālās Pamir krāsas - balta un sarkana. Bet jūs varat mainīt to kombināciju. Piemēram, kleita var būt pilnīgi balta un veste sarkana. Vai arī viss tērps ir no balta auduma, bet apmales ar sarkanu bizi. Tomēr šeit drēbniece nedaudz meloja. Brāļa kāzām viņa uzšuva neparastu kāzu kleitu no balta un zaļa auduma. Salima pamanīja interesantu ideju Nowruz svinību laikā. "Mēs to izdomājām kopā ar vedeklu. Pīte, protams, nebija Pamira, bet izvēlējāmies ļoti līdzīgu," atzina amatniece. Ikdienas mode Gadās, ka jaunās modesistas no Salimas pasūta kreklus ar spilgtiem nacionāliem rakstiem, kā vīriešu versijā. Viņi lepni valkā šādas “vīriešu” blūzes zem džinsiem un nepārprotami nepaliek nepamanītas Maskavas ielās. "Šobrīd jaunieši arvien vairāk izrāda interesi par nacionālo apģērbu. 18-19 gadus vecas meitenes vienkārši maina stilu, atstājot Tadžikistānai raksturīgo nacionālo garšu. Tas izskatās ļoti skaisti un neparasti," saka Salima. Tadžikistānas meiteņu kāzu kleitas atkarībā no reģiona atšķiras pēc krāsas un raksta. Piemēram, Pamirā galvenās krāsas ir sarkana un balta, kas nozīmē tīrību un mīlestību. Līgava ietērpjas tautas tērpā, biksēs un apsedz galvu un seju ar šalli, lai pasargātu sevi no ļaunas acs. Lai gan daudzas meitenes dod priekšroku modernām baltām pūkainām kleitām ar plīvuru.