Hubungan keluarga. Tingkat sosial dalam pernikahan

Kami melanjutkan serangkaian publikasi kutipan dari buku psikolog Yunani Pavel Kyriakidis "Hubungan Keluarga", yang terjemahannya dibuat oleh biarawati Ekaterina khusus untuk portal Matrona.RU. Bagaimana pembagian peran dalam keluarga?

Seseorang hidup dalam berbagai sistem (misalnya, dalam sistem sosial, politik, filosofis, dll.), Bergantung padanya, secara langsung atau tidak langsung dipengaruhi olehnya. Tapi, mungkin, satu-satunya sistem yang paling langsung dan signifikan memengaruhi seseorang sejak lahir hingga usia tua, begitulah sebutannya

Keluarga adalah suatu sistem hubungan

Dalam sebuah keluarga, tidak hanya anggotanya sendiri yang penting, tetapi juga hubungan dan koneksi di antara mereka. Dengan kata lain, apa yang penting bagi keluarga tidak hanya strukturnya, tetapi juga organisasinya, yang bergantung pada cara para anggotanya berinteraksi. Selain itu, tidak ada satu pun fenomena kehidupan keluarga yang dapat dipelajari dan diinterpretasikan sebagai elemen yang terpisah, tetapi selalu hanya dalam kaitannya dengan keseluruhan sistem keluarga tertentu.

Anggota keluarga biasanya sangat saling berhubungan satu sama lain. ikatan yang kuat. Koneksi ini jauh lebih kuat daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Pengaruh keluarga terjadi bahkan setelah dikeluarkan darinya: seseorang dapat meninggalkan keluarga, tetapi jarak ini hanya bersifat "fisik", jasmani. Secara psikologis dan spiritual, dia tidak akan pernah meninggalkan keluarga asalnya. Dari segi psikososial, seseorang sepanjang hidupnya merupakan bagian dari keluarga asalnya, serta keluarga yang ia ciptakan sendiri. Pergantian generasi ini disebut berdasarkan kelahiran.

Satu dari Fitur yang membedakan melekat dalam keluarga sebagai suatu sistem adalah fakta bahwa pernikahan dan kehidupan keluarga, tentu saja, menentukan pembatasan kebebasan masing-masing anggota keluarga, tetapi pada saat yang sama, keluarga, pada gilirannya, bertanggung jawab kepada setiap anggotanya. Tidak mungkin untuk benar-benar "otonom" dalam sebuah keluarga, karena anggotanya berada dalam kondisi fisik, sosial dan interaksi psikologis mereka bergantung satu sama lain, mereka saling membutuhkan. Pada saat yang sama, keluarga harus menyediakan anggotanya, pertama, ruang pribadi di mana mereka akan merasa nyaman dan nyaman, di mana mereka akan merasa bebas dan dapat beristirahat dan bersantai, dan kedua, percaya diri dalam menerima kehangatan emosional, perlindungan dan dukungan, yang tanpanya sulit bagi seseorang untuk menjadi dewasa dan membuktikan dirinya sebagai pribadi.

Kualitas terpenting kedua dari keluarga sebagai suatu sistem adalah miliknya dinamisme Dan variabilitas. Keluarga pada dasarnya tidak statis. Setiap perubahan yang terjadi pada salah satu anggota keluarga secara langsung mempengaruhi yang lainnya. Dengan cara yang sama, perubahan yang terjadi pada seluruh keluarga secara keseluruhan mempengaruhi setiap anggota keluarga secara individual. Salah satu perubahan tersebut adalah mengubah peran anggota keluarga.

peran keluarga

Menurut definisi sosiologis, peran sosial adalah seperangkat pola perilaku yang diharapkan orang lain dari seseorang. Setiap orang memainkan banyak peran, tergantung pada lingkungan sosial di mana dia tinggal. Dari sudut pandang sosiologi, peran dibagi:

• tentang "status alami"(jenis kelamin, usia dan, secara umum, segala sesuatu yang berhubungan dengan esensi biologis seseorang) dan
• yang terkait dengan "status diperoleh"(misalnya, profesi, keanggotaan dalam klub, dll.).

Dengan menikah, setiap orang mendapat peran baru, yang menjadi dominan dalam kaitannya dengan peran yang dimilikinya hingga saat ini. Peran putra atau putri terkait erat dengan rumah orang tua, melemah, karena anak-anak tumbuh dewasa dan sekarang menjadi diri mereka sendiri pasangan. Dengan kelahiran anak, itu menjadi sangat penting peran orang tua kedua pasangan yang memiliki sangat penting untuk kehidupan keluarga yang normal.

Keluarga adalah suatu sistem yang hanya dapat berfungsi dengan baik jika setiap anggota keluarga mengetahui perannya dengan baik atau belajar memenuhi peran yang diharapkan orang lain darinya. Dalam keluarga tradisional "tambahan", anggota keluarga yang lebih muda tidak hanya mempelajari peran mereka sendiri, tetapi juga peran banyak anggota keluarga lainnya.

Setiap orang dalam keluarga menerima identitas. Dia menyadari siapa dirinya, apa yang diharapkan orang lain darinya, memahami apa yang ingin dia terima dari orang lain, bagaimana dia dapat mencapai pengakuan, pertama di dalam keluarganya, dan kemudian di masyarakat. Keluarga harus mengambil tugas utama pendidikan dan sosialisasi anak. Pada saat yang sama, dalam kondisi modern, lembaga sosial lainnya - media, taman kanak-kanak, sekolah, dll., memberikan pola perilaku mereka. Sejak usia dini, anak dapat dipengaruhi oleh mentalitas dan gagasan tentang kehidupan yang asing bagi keluarga tertentu. Namun, tidak peduli bagaimana masyarakat memengaruhi gagasan seseorang tentang identitasnya, di dalam keluargalah anak laki-laki bersiap untuk menjadi laki-laki dan ayah, dan perempuan - perempuan dan ibu. Teladan anggota keluarga yang lebih tua membantu yang lebih muda identitas jenis kelamin dan belajar untuk memainkan peran sosial yang tepat.

Dalam keluarga, seperti dalam kelompok sosial lainnya, ada saling ketergantungan peran misalnya ayah-anak laki-laki, ibu-anak perempuan, kakek-cucu. Tanpa cucu, tidak akan ada kakek, dan tanpa putra atau putri, seseorang tidak dapat berperan sebagai ayah atau ibu.

Distribusi peran dan tanggung jawab yang tepat antara anggota keluarga membantunya untuk berfungsi secara normal. Sangat penting bahwa setiap anggota keluarga sangat menyadari perannya sendiri, peran orang lain, dan perilakunya konsisten dengan pengetahuan ini. Tidak ada peran yang dapat terpisah dan independen dari yang lain. Semua peran setiap anggota keluarga terhubung dengan semua peran yang dimainkan oleh anggota lainnya. Seberapa jelas batasan masing-masing peran dalam benak semua anggota keluarga, semakin efektif orang dapat berkomunikasi satu sama lain, tidak menyisakan ruang untuk kebingungan atau upaya untuk salah menafsirkan perilaku seseorang dalam keluarga.

Penolakan atau kebingungan peran sering menimbulkan masalah besar. Misalnya, banyak konflik antar pasangan berasal dari fakta bahwa anggota keluarga lain bertanggung jawab penuh, yang sebenarnya merupakan tugas bersama. Konflik keluarga memiliki latar belakang fakta bahwa orang tidak tahu bagaimana - atau tidak ingin - mendistribusikan peran keluarga dan melakukannya dengan baik.

Terjadi seiring waktu mengubah persepsi masyarakat tentang peran keluarga tertentu, juga seseorang selama hidupnya berkembang secara fisik, mental dan sosial, yang karenanya sosialnya peran keluarga berubah. Ini adalah proses yang diharapkan dan alami, yang, bagaimanapun, dikaitkan dengan sejumlah masalah dan tidak selalu positif.

Filsuf dan sosiolog Jerman Max Horkheimer menulis: Ibu Modern yang Sempurna berencana membesarkan anaknya dengan cara yang hampir ilmiah, dimulai dengan ketat gizi seimbang dan diakhiri dengan jumlah pujian dan hukuman yang ditentukan dan diperhitungkan secara ketat yang sama seperti yang disarankan oleh semua buku populer tentang psikologi. Perilaku ibu terhadap anak menjadi semakin rasionalistik, wanita memandangnya ibu sebagai profesi. Bahkan cinta menjadi sarana pedagogi. Spontanitas, perhatian alami tanpa batas, dan kehangatan keibuan terhadap anak-anak menghilang.

Keluarga "nuklir" modern menugaskan seorang wanita - pasangan dan ibu - sejumlah peran kompleks dan sulit yang tidak dapat dia atasi sendiri. Seorang pria - seorang suami dan ayah - mulai berpartisipasi dalam berbagai pekerjaan rumah tangga. Akibatnya, batas-batas antara peran laki-laki dan perempuan dalam dikelola rumah tangga semakin tidak terlihat, meskipun peran ini masih dianggap perempuan secara tradisional. Itulah sebabnya dalam keluarga, ketika membicarakan masalah yang berkaitan dengan tugas rumah tangga, rasa tanggung jawab dan cinta seorang laki-laki harus diutamakan.

Saya ingin memberikan perhatian khusus peran ayah dalam keluarga modern. Banyak pria memainkan peran ini dengan cara yang sangat "fragmenter". Mengapa ini terjadi? Seorang pria dapat mengabdikan dirinya terlalu banyak untuk bekerja, akibatnya keluarganya “hilang”. Atau dia tidak tertarik pada waktu luang keluarga, istirahat bersama seluruh keluarga. Mungkin dia "melarikan diri" dari keluarga karena kelakuan istrinya, beberapa masalah keluarga yang tidak dapat atau tidak mau dia putuskan, dll. Terkadang seorang pria kekanak-kanakan, dia masih menganggap dirinya bagian dari keluarga orang tua, bergantung padanya dan tidak memiliki "otonomi" pribadi. Kondisi hidup yang buruk juga bisa menjadi alasan atau alasan keinginan pria untuk jauh dari rumah. HAI sebagian besar waktunya, dan oleh karena itu, kegagalannya untuk memenuhi tugasnya dalam hubungannya dengan keluarga.

Dalam beberapa kasus anggota keluarga tidak memainkan peran yang, secara teoritis, seharusnya, tapi mereka yang memaksa mereka mempermainkan keadaan(misalnya, pekerjaan anak kecil, peran kakek nenek sebagai orang tua, dll.). Ketika salah satu anak dalam keluarga diberi bagian peran orang tua, maka ini bisa menjadi bantuan yang diperlukan untuk keluarga dalam keadaan tertentu, dan awal dari masalah psikologis yang besar antara anak ini dan saudara laki-laki dan perempuannya. Seorang anak yang "bertindak" sebagai ibu atau ayah harus mengatasi rasa iri, keengganan untuk patuh, dan terkadang kebencian terhadap anak lain ...

Masalah lain yang terkait dengan pembalikan peran atau kebingungan adalah komunikasi dengan orang tua dalam keluarga. Komunikasi antara cucu dan kakek nenek adalah aspek hubungan keluarga yang perlu dan menyenangkan. Pada saat yang sama, komunikasi antara anggota keluarga yang lebih tua dan pasangan muda biasanya dipenuhi dengan gesekan dan konflik.

Kakek-nenek, sebagai anggota keluarga tertua, menempati hari ini tempat yang terhormat, meski bukan yang paling penting dalam hirarki keluarga. Namun, seringkali perilaku mereka ditafsirkan oleh anggota keluarga kurang memadai dan menyebabkan anak mereka sendiri merasa bingung atau kesal. Paling sering di belakang tindakan seperti itu dan reaksi serupa seratus Dan Sekali lagi, ketidakmampuan setiap anggota keluarga untuk mendistribusikan peran keluarga dengan benar atau mengenali dan beradaptasi dengan perubahan peran mereka pada waktunya.

Salah satu masalah perubahan peran dalam keluarga adalah apa yang disebut "perbedaan generasi". Dalam pengertian terluas dan paling kuno, itu melambangkan perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru. Wajar jika anak berharap memiliki gagasan sendiri tentang dunia dan tempat mereka dalam masyarakat, yang berbeda dengan pendapat orang yang lebih tua. Mungkin konflik ini bisa disebut bukan "benturan peran", tapi "benturan sudut pandang" tersedia di setiap generasi. Orang tua dan anak-anak tampaknya memandang dunia "dari menara lonceng yang berbeda":

Satu dari misi setiap keluarga- membantu anak-anak tetapkan tujuan hidup Anda dan ajari mereka untuk gigih dalam mencapainya. Orang tua yang tidak memberikan apa-apa kepada anak-anak mereka selain uang dan kesenangan membuat mereka menjadi hebat kekosongan psikologis sangat berbahaya pada masa remaja dan pasca-remaja.

Pekerjaan kursus:

"Hubungan Keluarga sebagai Obyek Penelitian Psikologi"

Rencana

Perkenalan

1. Konsep keluarga sebagai suatu sistem

2. Jenis hubungan dalam keluarga

2.2 Bentuk keluarga

Kesimpulan

Referensi

Perkenalan

Keluarga modern dan masalahnya berfungsi sebagai objek studi sejumlah ilmu - psikologi, pedagogi, sosiologi, demografi, dan ekonomi. Para ahli mempelajari dinamika hubungan emosional dalam pernikahan, penyebab kesepian dalam keluarga dan kehancurannya, ciri-cirinya pendidikan keluarga.

Di zaman kita, penyertaan dalam keluarga tidak lagi menjadi faktor penting dalam kelangsungan hidup rohani dan jasmani. Kepribadian memperoleh kemandirian relatif dari keluarga, sifat persepsi hubungan keluarga telah berubah. Yang paling signifikan tidak terkait, secara objektif rasio yang telah ditentukan sebelumnya, dan perkawinan, berdasarkan pilihan bebas, mereka adalah pusat dalam keluarga.

Perubahan bidang perkawinan memerlukan transformasi dalam hubungan antara generasi tua dan muda dalam keluarga.

1. Konsep keluarga sebagai suatu sistem

Keluarga adalah formasi yang sangat kuno. Unit sosial ini ada hari ini di semua bagian dunia. Menengok ke belakang, orang dapat melihat tanda-tanda keberadaan keluarga di semua peradaban, informasi yang dibawa oleh sejarah kepada kita. Di satu sisi, ribuan tahun yang lalu adalah waktu yang lama untuk membiasakan diri dengan fakta keberadaan sebuah keluarga. Namun di sisi lain, setiap generasi baru menciptakannya kembali. Seperti yang ditulis N. Ackerman dalam studinya: "Awalnya, konsep "keluarga" tidak hanya mencakup ayah, ibu, dan anak-anak. Keluarga berarti seluruh rumah tangga yang berfungsi secara keseluruhan, termasuk orang-orang yang tinggal di bawah satu atap atau tunduk pada keluarga. otoritas satu orang. keluarga sendiri, ini termasuk banyak kerabat, pelayan, budak, dan bahkan anjing" (Ackerman N.). Sejarah menunjukkan bahwa susunan suatu kelompok keluarga sangat bergantung pada sistem sosial, struktur ekonomi, gaya hidup secara umum, yaitu pada akhirnya pada kemampuan untuk memenuhi kebutuhan materi seseorang. Dalam setiap peradaban berikutnya, struktur dan fungsi keluarga secara keseluruhan telah mengalami perubahan yang signifikan. Kelangsungan hidup keluarga tergantung pada keberhasilan adaptasinya terhadap perubahan keadaan hidup. Perubahan gaya hidup pasti mengarah pada perubahan esensi keluarga, tetapi pada saat yang sama, tidak diragukan lagi bahwa keluarga akan bertahan dari struktur ekonomi atau sistem sosial apa pun, pertanyaan lain adalah apa yang akan menjadi dinamika hubungan dan sistem interaksi dalam keluarga dengan perubahan pengaruh sosial.

Keluarga modern adalah produk evolusi sosial. Struktur keluarga secara bertahap berubah dari waktu ke waktu sebagai respons terhadap perubahan sosial dan budaya. Keluarga modern adalah kelompok yang jauh lebih bebas dalam segala hal dibandingkan sebelumnya, karena transformasi sosial dan ekonomi. Dari sudut pandang N. Ackerman: "Tidaklah benar bahwa keluarga adalah tulang punggung masyarakat; sebaliknya, masyarakat mencontoh bentuk dan fungsi keluarga untuk memaksimalkan efektivitasnya" (Akkerman N.).

Dengan demikian, keluarga bukanlah sesuatu yang statis, sebaliknya, keluarga adalah sistem fleksibel yang hidup, berkembang, terus berubah, bereaksi secara sensitif dengan perubahan adaptif terhadap pengaruh eksternal dan internal.

Ikatan keluarga ada melalui ikatan Keluarga, mereka didasarkan pada kompleks faktor dasar - biologis, sosial, ekonomi. Dari sudut pandang biologis, ikatan keluarga disebabkan oleh kebutuhan bersama akan cinta antara laki-laki dan perempuan, keinginan mereka untuk berkembang biak, serta ketergantungan anak yang lama pada orang tua. Namun, menurut N. Ackerman: "Dengan titik psikologis pandangan: anggota keluarga disatukan oleh saling ketergantungan untuk memenuhi kebutuhan emosionalnya, secara ekonomi mereka saling bergantung satu sama lain untuk memenuhi kebutuhan materi” (Ackerman N.).

Dengan demikian, kesatuan keluarga didasarkan pada kebutuhan bersama dan kepuasan bersama, baik dalam aspek fisik maupun mental.

Sistem keluarga adalah sekelompok orang yang terhubung biasa hidup, rumah tangga bersama, dan yang paling penting - hubungan. Apa yang terjadi dalam keluarga seringkali tidak tergantung pada niat dan keinginan orang-orang yang termasuk dalam sistem ini, karena kehidupan dalam keluarga diatur oleh sifat-sifat sistem itu sendiri (Varga A.Ya.). Berdasarkan hal ini, maka tindakan orang bersifat sekunder dan mematuhi hukum dan aturan berfungsinya sistem keluarga. Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa keluarga menjalankan sejumlah fungsi:

fungsi pendidikan;

fungsi rumah tangga;

fungsi emosional;

fungsi komunikasi spiritual (budaya);

fungsi kontrol sosial primer;

fungsi seksual-erotis;

Jika keluarga melakukan semua fungsi di atas, maka itu fungsional; jika satu atau lebih fungsi terganggu atau tidak ada, maka keluarga tidak berfungsi.

Terapi keluarga sistemik menganggap keluarga sebagai sistem yang berfungsi menurut hukum khususnya sendiri.

Pembenaran teoretis dari pendekatan ini adalah teori sistem yang dikembangkan oleh matematikawan dan ahli sibernetika Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), yang didasarkan pada dua ketentuan utama - pandangan holistik dunia (posisi Aristotelian bahwa keseluruhan lebih besar dari jumlah bagian-bagiannya - untuk mempelajari sistem, tidak cukup mempelajari bagian-bagiannya, perlu untuk mendapatkan gambaran tentang interaksinya) dan pengaruh timbal balik dan saling bersyarat dari semua bagian dan proses sistem. Ide dasar terapi sistemik adalah bahwa keluarga adalah sistem sosial, yaitu keluarga adalah kompleks elemen dan sifat-sifatnya yang berada dalam hubungan dinamis dan hubungan satu sama lain.

Dalam pendekatan sistem diyakini bahwa apa yang terjadi dalam keluarga seringkali tidak tergantung pada niat dan keinginan anggota keluarga, karena kehidupan keluarga diatur oleh sifat-sifat SISTEM keluarga itu sendiri. Artinya, niat dan tindakan orang bersifat sekunder dan tunduk pada hukum dan aturan berfungsinya sistem keluarga.

Keluarga, seperti sistem kehidupan lainnya, ada dan berkembang di bawah pengaruh dua hukum dasar: homeostasis dan perkembangan.

Kedua undang-undang ini ada dan beroperasi secara bersamaan.

psikologi hubungan pernikahan keluarga

Hukum homeostasis mengatakan: setiap sistem berjuang untuk keteguhan, untuk stabilitas. Bagi keluarga, ini berarti dia ada di setiap saat ini selama keberadaannya berupaya mempertahankan status quo. Pelanggaran terhadap status ini selalu menyakitkan bagi semua anggota keluarga, padahal peristiwa-peristiwa itu bisa menyenangkan dan ditunggu-tunggu, misalnya kelahiran anak, putusnya perkawinan yang menyakitkan, dll. Hukum keabadian memiliki kekuatan yang luar biasa. Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian Jay Haley, karena keinginan untuk mencegah kepergian anak dewasa dari keluarga dan dengan demikian melestarikan struktur keluarga, orang tua dapat mentolerir perilaku psikopatologis remaja yang membuat takjub semua orang luar. Artinya, sistem keluarga tidak mau pindah kemana-mana, dan pada tingkat kesadaran individu seseorang, anggota keluarga, perubahan lebih menakutkan dari apa adanya. Artinya, hukum homeostasis mengharuskan keluarga secara keseluruhan tetap tidak berubah.

Di sisi lain, kehidupan keluarga diatur oleh hukum perkembangan, yang menurutnya setiap keluarga harus menjalani siklus hidupnya sendiri-sendiri.<#"center">2. Jenis hubungan dalam keluarga

2.1 Dasar-dasar pengembangan hubungan dalam keluarga

Keluarga adalah entitas sosial yang kompleks. Peneliti mendefinisikannya sebagai sistem hubungan yang spesifik secara historis antara pasangan, antara orang tua dan anak-anak, seperti kelompok kecil, yang anggotanya terikat oleh perkawinan atau kekerabatan, hidup bersama dan tanggung jawab moral bersama, sebagai kebutuhan sosial, yang disebabkan oleh kebutuhan masyarakat akan reproduksi jasmani dan rohani penduduk.

Hubungan keluarga diatur oleh norma moralitas dan hukum. Dasar mereka adalah perkawinan - pengakuan sah atas hubungan antara laki-laki dan perempuan, yang disertai dengan kelahiran anak dan tanggung jawab atas fisik dan kesehatan moral anggota keluarga. Kondisi penting untuk keberadaan keluarga adalah kegiatan bersama dan lokalisasi spasial tertentu - perumahan, rumah, properti sebagai dasar ekonomi hidupnya, serta lingkungan budaya umum dalam kerangka budaya umum orang, pengakuan, negara tertentu. Dengan demikian, keluarga adalah persekutuan orang-orang yang berlandaskan satu kegiatan seluruh keluarga, yang dihubungkan oleh ikatan perkawinan - keorangtuaan - kekerabatan (darah dan kerohanian), melakukan reproduksi penduduk dan kelangsungan generasi keluarga, serta sosialisasi anak-anak dan dukungan untuk anggota keluarga. Bentuk keluarga beragam, tipologinya bergantung pada subjek kajian. Artamonova dan lainnya.

Sains memiliki informasi yang luas dan dapat dipercaya tentang sifat hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat. Perubahan keluarga telah berkembang dari pergaulan bebas (promiscuity), perkawinan kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi saat masyarakat naik ke tahap perkembangan.

Psikologi hubungan keluarga berfokus pada studi tentang pola hubungan interpersonal dalam keluarga, hubungan intra-keluarga (stabilitas, stabilitasnya) dari sudut pandang mempengaruhi perkembangan individu. Pengetahuan tentang keteraturan memungkinkan kita melakukan pekerjaan praktis dengan keluarga, mendiagnosis, dan membantu membangun kembali hubungan keluarga. Parameter utama hubungan interpersonal adalah perbedaan status-peran, jarak psikologis, valensi hubungan, dinamika, stabilitas.

Keluarga sebagai lembaga sosial memiliki kecenderungan perkembangannya sendiri. Saat ini, penolakan terhadap persyaratan tradisional sebuah keluarga dalam urutannya yang tidak ambigu: perkawinan, seksualitas, prokreasi (kelahiran, kelahiran) tidak lagi dianggap sebagai pelanggaran norma sosial budaya (kelahiran anak di luar nikah, hubungan seksual sebelum menikah, nilai inheren dari hubungan intim antara suami dan istri dll.).

Banyak wanita modern tidak menganggap keibuan sebagai atribut pernikahan yang eksklusif. Sepertiga keluarga menganggap kelahiran anak sebagai hambatan untuk menikah, dan perempuan lebih dari laki-laki (masing-masing - 36 dan 29%). Sebuah sistem normatif sosial-budaya muncul - etika prokreasi: lebih disukai, tetapi tidak perlu, untuk menikah; memiliki anak memang diinginkan, tetapi ketidakhadiran mereka bukanlah suatu anomali; kehidupan seks di luar nikah bukanlah dosa berat.

2.2 Bentuk keluarga

N. Kozlov memilih bentuk keluarga modern berikut ini:

Tradisional. Pernikahan sipil atau gereja.

Formulir ini terutama melindungi hak-hak anak, tetapi berisi larangan maksimum untuk pasangan.

perkawinan yang tidak tercatat.

Perkawinan yang tidak tercatat berbeda dengan persahabatan biasa kohabitasi dan tata graha dan, menurut undang-undang yang ada di zaman kita, memerlukan tanggung jawab yang sama dengan pernikahan terdaftar. Mereka berpendapat: "Orang menikah ketika mereka tidak saling percaya." Pembicara pendapat umum, bukan lagi anak muda, mengutuk pernikahan dini anak muda dan mengizinkan orang seusianya.

Keluarga yang terikat waktu.

Pernikahan adalah untuk jangka waktu tertentu, katakanlah tiga tahun. Setelah periode ini, pernikahan dianggap berakhir secara otomatis, setelah itu mantan pasangan setelah menimbang hasilnya, mereka memutuskan untuk pergi, atau bersama lagi untuk jangka waktu tertentu atau tanpa batas waktu. Pendukung bentuk ini melanjutkan dari fakta bahwa orang berubah.

Melanggar pernikahan.

Pasangan hidup bersama, tetapi dianggap dapat diterima untuk bubar untuk jangka waktu tertentu. Alasannya mungkin berbeda: bosan satu sama lain atau Anda perlu menulis disertasi. Di sini kepergian bukanlah tragedi, melainkan norma. Lebih sulit menerima perjalanan yang terkait dengan hobi cinta.

Bertemu keluarga.

Terdaftar, tetapi tinggal terpisah, masing-masing di tempatnya sendiri. Mereka bertemu beberapa kali seminggu, dia memasak untuknya, tidur dengannya, lalu masing-masing untuk dirinya sendiri. Anak-anak muncul - ibu mereka, biasanya, membesarkan mereka. Sang ayah mengasuh anak-anak ketika ada waktu dan keinginan.

keluarga muslimah.

Dalam segala hal dalam keluarga tradisional, hanya suami yang berhak memiliki beberapa istri.

keluarga Swedia.

Dalam segala hal sebuah keluarga biasa, hanya beberapa pria dan beberapa wanita yang tinggal di dalamnya. Tidak perlu berpikir bahwa hanya seks yang menghubungkan mereka. Lebih sering itu adalah komune kecil, terikat oleh persahabatan dan fasilitas rumah tangga.

Keluarga terbuka.

Ini adalah keluarga di mana pasangan, pada tingkat tertentu, secara terbuka atau tidak, mengizinkan hobi dan koneksi di luar keluarga.

Jenis persatuan keluarga dan pelanggaran hubungan keluarga.

Dalam sebuah keluarga, setiap orang adalah individu dan unik: anggota keluarga melihat dan menilai kehidupan keluarga mereka secara berbeda. Ini menentukan ciri-ciri keluarga, jenisnya, yang ditentukan oleh indikator seperti kualitas hubungan keluarga.

Psikolog Amerika Muriel James membedakan jenis-jenis persatuan keluarga berikut: pernikahan kenyamanan, persatuan spiritual, pernikahan romantis, pernikahan kemitraan, pernikahan berdasarkan cinta.

Pernikahan kenyamanan. Orang yang menikah karena alasan keuntungan paling sering memandang persatuan ini sebagai solusi praktis beberapa masalah khusus. Secara historis, yang paling yayasan lama pernikahan adalah keuntungan. Pada waktu yang berbeda, pernikahan memecahkan berbagai masalah: politik, dinasti, ekonomi, psikologis, seksual, dll.

Beberapa orang melihat manfaat psikologis dari pernikahan karena mereka menyelamatkan diri dari kesepian. Mereka mencoba menikah karena takut atau khawatir akan masa depan mereka yang sepi.

Biasanya, jika kita ingin menikah demi kedamaian dan kenyamanan psikologis kita, maka kita berusaha memulai sebuah keluarga untuk memuaskan kebutuhan kita akan menjaga seseorang atau agar merasa diperhatikan.

Salah satu alasan utama perkawinan kenyamanan, yang menyatukan pria dan wanita untuk hidup bersama, dapat dianggap sebagai keinginan untuk membentuk sebuah keluarga. Manfaat yang diharapkan dapat berupa bantuan pengasuhan anak atau dukungan keuangan. Tak jarang, pembentukan keluarga difasilitasi oleh kebutuhan calon pasangan untuk menjalankan fungsi rumah tangga yang memberatkan - mencuci, memasak, memperbaiki barang-barang rumah tangga, dll. Lebih sering lagi, pernikahan didasarkan pada pertimbangan ekonomi. Jenis pernikahan kenyamanan lainnya adalah yang disebut pernikahan dinasti. Ini juga termasuk pernikahan karena alasan politik.

Perkawinan demi kenyamanan, yang dilakukan hanya karena alasan rasional, seringkali memberikan solusi praktis untuk sebagian besar masalah yang berbeda. Mereka dapat mempertahankan kekuatan dan kestabilannya dalam waktu yang lama, selama hubungan pasangan tetap bermanfaat bagi kedua pasangan. Terkadang kenyamanan yang ditemukan dalam pernikahan menjadi semakin stabil, dan pernikahan itu sendiri lambat laun mulai memasukkan unsur romantisme. Akibatnya, hubungan mitra berkembang menjadi cinta sejati.

Kohesi internal keluarga modern terutama bergantung pada alasan psikologis. Saling ketergantungan ekonomi dan ekonomi saja tidak cukup untuk menyatukan keluarga, tidak seperti di masa lalu. Peran utama di sini dimainkan oleh ikatan keluarga berdasarkan cinta, keinginan pasangan hubungan yang harmonis, tentang kesatuan pandangan tentang masalah utama kehidupan semua anggota keluarga, tentang saling pengertian, rasa hormat, tanggung jawab dan kesopanan bersama, tentang kesatuan persyaratan yang dibuat oleh semua anggota keluarga dewasa untuk anak-anak dan satu sama lain.

Hubungan tanpa kata terjalin di antara banyak pasangan - pasangan merasakan satu sama lain, seolah-olah selaras dengan gelombang yang sama, merasakan kekerabatan jiwa yang utuh.

Pernikahan romantis. ulasan Muriel James Cinta romantis sebagai cinta sampai batas tertentu diidealkan, dekat dengan keadaan cinta akut, gairah, didorong oleh perasaan erotis yang kuat dan menggairahkan. Terkadang gairah berkembang menjadi cinta sejati seumur hidup, tetapi itu bisa tetap hanya gairah.

Tidak jarang pasangan yang menikah dengan perasaan seperti itu kemudian mengeluh bahwa "mereka tidak memiliki romansa sama sekali", bahwa "panasnya gairah telah hilang". Akhir bulan madu bagi pasangan seperti itu, itu berarti, seolah-olah, akhir dari periode gairah romantis dan padamnya "demam" yang sebelumnya menyebabkan campuran penderitaan dan kegembiraan, ketika rintangan tampak begitu sulit, dan siksaan begitu kuat.

Romansa cinta mencakup pengakuan dan sikap terhadap yang dicintai sebagai yang istimewa dan cantik, tetapi bukan sebagai orang yang dipuja atau diidealkan. Romantis diperlukan untuk nyata Kehidupan sehari-hari pasangan, tetapi juga harus di daerah intim persatuan perkawinan.

Kemitraan pernikahan. Jika pernikahan romantis paling sering dibuat atas dasar mimpi abstrak dan siksaan tragis, maka pernikahan kemitraan jauh lebih dekat kehidupan nyata.

Kemitraan pernikahan sering ditemukan di antara pasangan yang hubungan romantisnya sendiri tidak membawa kegembiraan dan kesenangan, tetapi hasrat seksual meninggal karena sakit atau sebab lain. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa orang cenderung memilih teman mereka dan terutama menikah dengan mereka yang sederajat tidak hanya dalam hal tingkat intelektual, tetapi juga dalam hal daya tarik. Eksperimen mengkonfirmasi fenomena "level" ini.

Untuk orang tua, ini sangat penting ketika ada seseorang di dekatnya yang dengannya Anda dapat berbagi semua suka dan duka hidup, yang dapat Anda jaga, terima kasih kepada siapa seseorang kehilangan kesepian. Oleh karena itu, perkawinan yang didasarkan pada persahabatan tercipta dengan kepentingan bersama dari kedua pasangan.

pernikahan terbuka. Di balik "pernikahan terbuka" adalah pandangan dunia khusus yang mengecualikan konsep seperti pengkhianatan fisik, rasa bersalah yang timbul darinya; kebebasan kontak seksual di luar nikah masing-masing pasangan tidak ditafsirkan oleh yang lain sebagai pengkhianatan. Pernikahan semacam itu dibangun di atas penerimaan sukarela oleh sepasang prinsip dan keinginan yang sesuai dengan kedua pasangan. Para "peserta" dari pernikahan semacam itu berhenti untuk menyatakan monogami seksual, komitmen pada satu pasangan yang merupakan pasangan, dan mulai, dengan sepengetahuan dan persetujuan satu sama lain, untuk mendiversifikasi kontak seksual mereka, sambil tetap menjadi pasangan yang setia dan yang paling penting. . Pendukung mereka secara tajam dan jelas berbagi kasih sayang fisik yang dialami secara berkala untuk berbagai pasangan, dan kemudian perasaan yang sebenarnya bahwa mereka saling memberi makan.

Pertandingan cinta. Kata "cinta" digunakan dalam berbagai arti. Menentukan hubungan mereka, pria dan wanita mengatakan bahwa mereka jatuh cinta atau putus cinta, kehilangan cinta. Cinta adalah nama yang diberikan untuk perasaan yang dialami orang terhadap keluarga, teman, dan kerabat mereka. Semua manifestasi perasaan cinta ini sangat penting bagi manusia.

Perasaan yang muncul antara pria dan wanita yang menunjukkan ketertarikan satu sama lain dapat menimbulkan cinta timbal balik yang sejati bahkan ketika ketertarikan tersebut mengambil bentuk terselubung dari suatu keuntungan. Orang yang tertarik satu sama lain berpotensi bisa mewujudkan pernikahannya demi cinta. Dalam pernikahan, cinta biasanya diungkapkan dengan lebih penuh dan kuat. Ini berfokus pada orang tertentu, menyatukan esensi batin dari dua orang.

Pernikahan, yang mengandung unsur timbal balik, terdiri dari pengalaman yang luar biasa dalam dan ledakan romantisme dari hasrat yang menyenangkan, perpaduan kepentingan yang sama, dan manifestasi dari persahabatan yang hebat dan dapat diandalkan. Semua momen ini mempererat pernikahan, menciptakan persatuan, tidak mengesampingkan kemungkinan kesendirian. Dalam pernikahan yang dilandasi rasa cinta, keduanya bisa hidup berdampingan dengan sukses.

Yang paling tahan lama dan sukses adalah pernikahan di mana perasaan dan alasan tidak menggantikan, tetapi saling melengkapi. Jika Anda tidak terburu-buru dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya, jangan berusaha untuk segera mendapatkan kebahagiaan, tetapi pahami dari apa dan bagaimana kebahagiaan itu dibangun, Anda dapat menemukan perasaan yang tidak ada, atau mengarah pada pernikahan yang bahagia umur panjang yang cinta tampaknya telah menghilang. (Eidemiller E.G., Yustickis V.) Sebagaimana telah dikemukakan, jenis keluarga ditentukan oleh kualitas hubungan keluarga yang meliputi tahapan-tahapan sebagai berikut:

Pilihan mitra.

Romantisasi hubungan. Pada tahap ini, kekasih berada dalam hubungan simbiosis, hanya merasakan kebajikan pada pasangan, saling memandang "melalui kacamata berwarna mawar". Tidak ada persepsi nyata tentang diri sendiri dan orang lain dalam pernikahan. Jika motivasi menikah kontradiktif, maka banyak sifat pasangan, yang pada awalnya tampak tidak diperhatikan, kemudian dapat dipersepsikan secara hipertrofi.

Individualisasi gaya hubungan perkawinan. Pembentukan aturan. Sebagai hasil dari negosiasi, aturan dikembangkan yang menentukan siapa, bagaimana dan dalam urutan apa melakukan tindakan tertentu dalam keluarga. Banyak aturan berulang menjadi otomatis. Akibatnya, beberapa interaksi disederhanakan, dan beberapa menjadi kurang efektif.

Stabilitas/Perubahan. Pasangan menjalani berbagai cobaan setiap hari, menjawab pertanyaan: apa yang harus diutamakan? ulangi apa yang sudah menjadi aturan atau coba buat yang baru. Dalam keluarga yang berfungsi normal, kecenderungan stabilitas diimbangi oleh kecenderungan variabilitas. Jika ada fiksasi aturan yang kaku dalam keluarga, maka pernikahan memperoleh tanda-tanda hubungan yang disfungsional, menjadi stereotip dan monoton.

Fase evaluasi eksistensial. Pasangan meringkas hasil hidup mereka bersama, mencari tahu tingkat kepuasan / ketidakpuasan dengan tahun-tahun yang mereka jalani. Hasil utama dari fase ini adalah keputusan dari pertanyaan apakah pernikahan itu asli (harmonis dan diinginkan) atau tidak disengaja.

Hubungan keluarga, sebagai suatu peraturan, bertindak sebagai yang paling penting bagi individu, yaitu, mereka memainkan peran utama dalam sistem hubungan individu, selain itu, mereka bersifat multilateral dan bergantung satu sama lain. Bidang waktu senggang, rumah tangga, hubungan emosional dan seksual-erotis sangat erat kaitannya, bahkan membuat sedikit perubahan di setidaknya satu di antaranya menyebabkan perubahan di bidang lain.

Selama lingkaran kehidupan keluarga menghadapi berbagai kesulitan, kondisi yang tidak menguntungkan - semua ini mengarah pada gangguan dalam kehidupan keluarga (gangguan fungsi keluarga, serta hubungan perkawinan).

2.3 Pernikahan dan hubungan keluarga

Dalam hubungan keluarga, seperti dalam semacam sistem holistik, ketiga tingkatan tersebut dapat dibedakan. Tidak ada hubungan lain, kecuali pernikahan dan keluarga, kehadiran ketiga tingkat hubungan, mungkin dan normal, tidak terjadi. Jika ini terjadi, maka itu hanya memperburuk hubungan. Misalnya, ada yang disebut roman kantor", di mana hubungan seksual dan emosional bergabung. Atau teman mulai terlibat dalam bisnis bersama, yaitu mencampurkan emosi dan hubungan sosial. Ini biasanya berakhir buruk untuk persahabatan dan bisnis. Dari sudut pandang ini, pernikahan dan hubungan keluarga adalah yang paling sulit. Mari kita perhatikan lebih detail karakteristik utama dari tingkatan dalam pernikahan dan hubungan keluarga.

Tingkat sosial telah menikah

A. "Untuk berbicara tentang keberadaan perkawinan, pertama-tama perlu memiliki tingkat sosial. Seringkali orang menyebut diri mereka suami dan istri tanpa formalisasi hubungan sosial. Inilah yang disebut perkawinan sipil Artinya, dalam "perkawinan" seperti itu hanya ada tingkat emosional dan seksual. Mereka mengatakan bahwa mereka hidup seperti suami dan istri, dan semacam cap di paspor tidak akan mengubah apa pun - itu hal sepele. Yang saya katakan mereka bahwa jika ini adalah hal yang tidak penting bagi mereka, biarkan mereka pergi dan memberi cap ini "Dan mereka entah bagaimana segera menjadi serius. Karena itu bukan hanya "cap", itu adalah keajaiban sosial tertentu. Setelah itu, banyak perubahan. Menurut pendapat saya, sikap kekanak-kanakan terhadap tingkat sosial, meremehkannya tersembunyi di bawah pernikahan sipil. Dari sudut pandang psikologis, di bawah keengganan untuk meresmikan hubungan ini mungkin terdapat keinginan tak sadar untuk membangun hubungan "kerabat". Itu hanya kerabat yang punya hubungan emosional, kadang ada yang seksual, tapi tidak mungkin menikah. (S.V. Petrushin)

C. Jika kita menganggap tingkat sosial sebagai tingkat peran, maka di dalamnya pasangan berperan sebagai "suami" dan "istri". Jika peran adalah model perilaku, maka muncul pertanyaan yang sangat penting: apa yang harus menjadi teladan suami dan istri, apa yang harus menjadi model keluarga?

Masalah utama pembentukan model keluarga modern adalah yang ada saat ini terutama tipe campuran hubungan keluarga, di mana unsur-unsur model keluarga tradisional dan baru hidup berdampingan. Pencampuran ini menyebabkan jumlah yang besar konflik. Apa aturan tradisional, atau, sebagaimana mereka disebut, aturan patriarki dalam hubungan keluarga?

Makna perkawinan patriarki sangat ditentukan oleh kelangsungan dan pemeliharaan ekonomi, yaitu tingkat sosial yang didominasi dalam hubungan perkawinan. Dari sudut pandang ini, banyak aturan yang dibenarkan dan dapat dimengerti, meskipun hari ini kita mematuhinya tanpa memikirkan asalnya. Misalnya, pembenaran pelarangan hubungan seksual "di samping" adalah karena pemilik harus yakin bahwa anak-anak itu "dari rumah tangganya" (apalagi karena praktis tidak ada alat perlindungan saat itu). Contoh lain: anak dianggap sebagai calon pekerja, sehingga harus melahirkan lebih awal dan lebih sering. Oleh karena itu, untuk ini perlu menikah lebih awal agar memiliki waktu untuk menghasilkan banyak keturunan. Perlu juga memiliki banyak anak karena obat-obatan yang kurang berkembang menyebabkan kematian bayi tinggi. Dan sangat penting untuk menikah: seorang wanita sendirian tidak dapat mengurus rumah tangga, dan dia diancam kelaparan. Oleh karena itu, suami (apapun) itu sendiri sudah memiliki nilai ("meski lebih rendah, tapi milikku"). Dan jika seorang gadis tidak menikah untuk waktu yang lama, desa memandangnya dengan curiga: dia pasti sakit, karena tidak ada yang mengambilnya.

Banyak aturan mungkin tampak aneh dan tidak dapat dipahami oleh kita saat ini. Ingat ungkapan terkenal "Beats - artinya cinta." Itu juga memiliki logikanya sendiri. Salah satu pedoman keluarga adalah bahwa suami harus menjaga istrinya dengan tegas. Oleh karena itu, tugas perkawinan suami termasuk sesekali mencambuk istrinya, biasanya pada hari Sabtu. Dan jika sang suami tidak mencambuk, berarti ia lalai dalam tugasnya. Atau lebih buruk lagi, sang istri mungkin memiliki kecurigaan: "Mungkin dia memukul seseorang di samping? Jadi dia mencintai yang lain!"

Saat ini, kondisi ekonomi telah berubah secara signifikan, oleh karena itu perlu dicari makna baru untuk mewujudkan sebuah pernikahan. Jelas bahwa kelangsungan hidup fisik tidak lagi menjadi makna seperti itu, karena kita bertahan hidup tanpa menikah. Jika bukan untuk memelihara rumah tangga biasa, lalu mengapa menikah hari ini?

Sebagai versi umum dari "Mengapa?" berikut ini ditemui.

. "Supaya di usia tua ada yang membawakan segelas air." Namun, ada contoh yang diketahui ketika seorang suami meninggalkan istrinya pada usia 50 dan 60 tahun. Wanita paruh baya itu ditinggalkan sendirian dalam keadaan depresi berat, memaki dan menyalahkan suaminya karena mengkhianatinya, dan seterusnya. Pernikahan bukanlah jaminan bahwa seorang suami akan tinggal bersama istrinya seumur hidup.

. "Demi anak-anak." Ini adalah khayalan yang sangat berbahaya. Dengan pendekatan ini, ternyata ketika anak beranjak dewasa dan meninggalkan keluarga, pasangan perlu bercerai. Jika perkawinan diakhiri dengan sikap seperti itu, maka orang tua secara sadar atau tidak sadar mengantisipasi kesudahan tersebut, berusaha untuk menjaga anak selama mungkin dalam keluarganya. Ini dilakukan dengan dua cara. Misalnya, intimidasi oleh kesulitan hidup mandiri("Bagaimana kamu akan hidup sendiri? Kamu akan tersesat") dan melebih-lebihkan pentingnya dekat dengan orang tuamu ("Ingatlah bahwa di seluruh dunia hanya orang tuamu yang akan mencintaimu dan menjagamu dengan sungguh-sungguh. . Orang asing tidak akan pernah membutuhkanmu"). Akibatnya, tipe kepribadian dependen terbentuk, yang pada kesulitan pertama akan berulang kali kembali ke keluarga orang tua. Terkadang, jika itu seorang wanita, dia kembali tidak sendirian, tetapi dengan seorang anak. DAN pernikahan orang tua disimpan: sekarang Anda dapat merawat cucu Anda! Artinya, anak dari orang tua yang "berorientasi pada anak" membayar kebebasannya sendiri bersama anaknya.

. "Demi seks." Pernikahan dipahami sebagai kemungkinan hubungan seksual yang normal di kalangan anak muda. Tetapi hari ini larangan seksual menjadi lebih lemah, dan pengertian ini juga tidak berhasil.

Menemukan makna pernikahan saat ini adalah hal yang sangat serius. Yang lebih penting sekarang bukanlah ekonomi dan sosial, tetapi hubungan manusia. Tentu saja, dan di dunia modern ada putra mahkota dan putri, tetapi ini sering kali adalah orang-orang yang tidak beruntung (pikirkan Putri Diana), karena mereka tidak dapat membuat pilihan berdasarkan hubungan manusia. Bagi kebanyakan orang, pelestarian hubungan antarmanusialah yang menjadi penting, dan pernikahan dapat dilihat sebagai bentuk pelestariannya. Melihat pernikahan dari sudut pandang ini, dapat dibayangkan bahwa sekarang pernikahan tidak akan memiliki satu bentuk (“seperti semua orang normal”), tetapi berbagai macam bentuk ini, karena hubungan manusia selalu unik. Di sini perbedaan besar dalam usia pasangan, status mereka sudah memungkinkan, mereka dapat hidup terpisah atau bahkan di kota lain, dll. Artinya, kita berbicara tentang fakta bahwa bentuk pernikahan "satu untuk semua" tidak lagi berfungsi.

Dalam setiap kasus individu, diperlukan bentuk khusus, yang hanya nyaman bagi orang-orang ini, untuk menjaga hubungan antarmanusia. Apalagi yang utama bukanlah bentuknya, melainkan pelestarian esensi pernikahan.

Angka perceraian yang besar dan terus meningkat terkadang memberi alasan untuk mengatakan bahwa institusi pernikahan sedang sekarat. Sebelumnya, mereka pertama kali menikah, kemudian berkarier, sekarang sebaliknya, hanya setelah pembentukan kepribadian mereka pindah

Jika sebelumnya pola perilaku pasangan agak kaku, misalnya di Domostroy, sekarang jauh lebih sulit dengan mereka. Paling sering, pasangan mengambil sampel ini dari keluarga mereka sendiri. "Kamu suami yang buruk," kata sang istri. - "Mengapa?" dia bertanya. Dan dia mendapat jawaban yang sangat meyakinkan (untuk istrinya): "Ayah saya melakukan semuanya di rumah dengan tangannya sendiri, tetapi Anda bahkan tidak bisa memalu paku secara normal." - "Oh, jadi! Kalau begitu kamu adalah istri yang buruk. IBU SAYA selalu memasakkan saya sarapan, dan kamu berbaring di tempat tidur sampai makan malam." Dan permainan peran dimulai konflik sosial yang pasangan itu sendiri anggap sebagai interpersonal. Padahal, melalui pasangan ini, dua model keluarga. Untuk menghindari konflik ini, keduanya harus mengenali keluarga pasangan lain, memberikan haknya, tetapi membangun keluarga Anda sendiri level tinggi. Itu sama seperti jika orang dari dua budaya menikah. Alih-alih menekan budaya orang lain dengan budaya mereka, pasangan, untuk menjaga persatuan mereka, dapat membangun budaya ketiga - mereka sendiri.

Kesulitan tahap pernikahan dan hubungan keluarga saat ini terletak pada kenyataan bahwa model tunggal suami-istri telah menghilang. Belum ada yang tahu seperti apa seharusnya keluarga yang "benar". Poin kedua adalah bahwa masyarakat tidak begitu bersemangat mengikuti sampel ini. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa saat ini pasangan yang ideal adalah pasangan yang baik dengannya. Artinya, hari ini pasangan itu sendiri dapat membuat model yang nyaman untuknya, dan hanya untuknya. Hal utama adalah bagaimana pasangan itu sendiri menyetujui hal ini.

Salah satu syarat suksesnya perkawinan di tingkat sosial adalah koordinasi gagasan tentang peran perkawinan, yaitu pasangan harus saling menyepakati hal ini. Tindakan paling sederhana: setiap orang mengkomunikasikan gagasannya tentang peran suami dan istri, kemudian pasangan menyetujuinya dan menemukan satu opsi yang dapat diterima oleh keduanya. Pada saat yang sama, seseorang harus memahami bahwa kontrak ini bukan untuk sisa hidup seseorang, tetapi untuk jangka waktu tertentu, setelah itu dapat direvisi.

Telah menikah peran sosial adalah peran "suami" dan "istri". Masing-masing pasangan memiliki gagasannya sendiri tentang bagaimana seharusnya menjadi suami dan istri. Oleh karena itu, agar pernikahan berhasil, pasangan harus menyepakati ide mereka tentang pemenuhan peran tersebut. Jadi, dapat dikatakan bahwa tataran sosial dalam hubungan perkawinan bersifat kontraktual. Momen sosial perkawinan lainnya adalah peran suami istri dijabarkan dalam undang-undang tentang perkawinan dan keluarga. Dan dalam kasus tindakan ilegal dalam menjalankan peran ini, tanggung jawab hukum yang cukup spesifik dapat muncul. Dan ini adalah tingkat sosial.

Tingkat emosional dalam pernikahan

Tingkat selanjutnya dalam hubungan pernikahan dan keluarga adalah emosional atau tingkat perasaan, emosi, pengalaman. Faktanya, itu adalah kebalikan dari sosial, yaitu sepenuhnya non-kontraktual. Jelas bahwa tidak ada kesepakatan tentang kekekalan emosi dan perasaan. Setuju, janji itu terdengar agak konyol: "Kamu akan selalu bahagia denganku!" atau "Aku akan mencintaimu selamanya!". Janji atau semacam kewajiban untuk menjaga perasaan tidak berubah dapat dilihat sebagai upaya untuk memindahkannya dari tingkat emosional ke tingkat sosial. Ini membuat hubungan menjadi neurotik hingga kehancurannya.

Tingkat seksual pernikahan.

Tingkat seksual dalam pernikahan dan hubungan keluarga adalah yang paling sering dibicarakan dan, mungkin, paling membingungkan. Kata yang dominan pada tingkat ini adalah "Saya ingin", tetapi kata-kata dari tingkat sosial "harus" dan "harus" bekerja dengan sangat buruk. Seksualitas pada manusia memiliki banyak fungsi: prokreasi, relaksasi, komunikasi, pengetahuan tentang yang lain. Mungkin itu sebabnya konsep "seks" (dengan segala kegunaannya yang beraneka ragam) masih mengandung banyak ambiguitas dan ketidakkonsistenan.

Tingkat seksual, seperti tingkat sosial, bersifat kontraktual. Ia bertanggung jawab atas kurangnya kesepakatan antara keduanya "Saya ingin", hingga yang legal. Pada tingkat seksual bersama dengan kata "tubuh" dan "ingin" ada konsep "keintiman" dan "rahasia". (Pernikahan, pernikahan sipil. Atau hanya sebuah hubungan. Artikel)

Jika kita berbicara tentang kedewasaan perkawinan dan hubungan keluarga, maka terletak pada sejauh mana pasangan dapat membedakan tingkat hubungan mereka dan menggabungkan (bukan mencampur) satu sama lain.

Kebingungan muncul ketika tingkat sosial dan emosional bingung. Seringkali, untuk memenuhi kebutuhan emosional akan kelembutan dan kehangatan, orang memasuki hubungan seksual dan kecewa. Lingkup hubungan emosional cukup mandiri, dan tanpa seks Anda bisa mendapatkan perasaan yang kuat. Pada tingkat spiritual ini, ada selektivitas pada pasangannya. Sukses tergantung pada membangun suasana resonansi dialog timbal balik.

Bergantung pada keadaan satu tingkat atau lainnya, dimungkinkan untuk menyusun tipologi dari berbagai jenis perkawinan dan hubungan keluarga. Misalnya, sebagian besar pernikahan "sosial" berdasarkan hubungan bisnis. Gairah memuncak dalam keluarga "emosional". Kekayaan sebuah pernikahan bergantung pada seberapa berkembang dan terwakili ketiga tingkatan hubungan yang ada di dalamnya.

Jika kita berbicara tentang kedewasaan perkawinan dan hubungan keluarga, maka terletak pada sejauh mana pasangan dapat membedakan (mengidentifikasi sebagai terpisah) tingkat hubungan mereka dan menggabungkan (bukan mencampur) satu sama lain. (S.V. Petrushin)

Kisaran jenis, bentuk, dan kategori keluarga modern cukup beragam. Berbagai jenis (kategori) keluarga berfungsi secara berbeda di berbagai bidang hubungan keluarga.

Setiap kategori keluarga dicirikan oleh fenomena dan proses sosio-psikologis yang terjadi di dalamnya, perkawinan dan hubungan keluarga yang melekat di dalamnya, termasuk aspek psikologis dari aktivitas praktis subjek, lingkaran komunikasi dan isinya, ciri-ciri kontak emosional anggota keluarga, tujuan sosio-psikologis keluarga dan kebutuhan psikologis individu anggotanya. Sampai saat ini, sudah ada berbagai bentuk pernikahan dan hubungan keluarga, yang paling umum adalah sebagai berikut:

Perkawinan dan hubungan keluarga berdasarkan sistem kontrak yang jujur. Kedua pasangan jelas memahami apa yang mereka inginkan dari pernikahan, dan mengandalkan keuntungan materi tertentu. Ketentuan semen kontrak dan membantu memecahkan masalah vital.

Pernikahan dan hubungan keluarga berdasarkan kontrak yang tidak jujur. Seorang pria dan seorang wanita mencoba untuk mendapatkan keuntungan sepihak dari pernikahan dan dengan demikian merugikan pasangannya. Tidak perlu membicarakan cinta di sini juga, meskipun seringkali dalam versi pernikahan dan hubungan keluarga ini sepihak (atas nama pasangannya, menyadari bahwa dia ditipu dan dieksploitasi, menanggung segalanya).

Pernikahan dan hubungan keluarga di bawah paksaan. Salah satu pasangan agak "mengepung" pasangannya, dan dia, entah karena keadaan hidup tertentu, atau karena kasihan, akhirnya setuju untuk berkompromi. Perasaan kebebasan yang diperlukan dalam pernikahan dan keluarga secara keseluruhan dikecualikan sama sekali di sini. Fondasi psikologis untuk keberadaan keluarga semacam itu begitu cacat sehingga kompromi yang dibutuhkan oleh kehidupan keluarga menjadi tidak mungkin.

Pernikahan dan hubungan keluarga sebagai ritual pemenuhan sikap sosial dan normatif. DI DALAM umur tertentu orang sampai pada kesimpulan bahwa semua orang di sekitar sudah menikah atau sudah menikah dan inilah saatnya untuk memulai sebuah keluarga. Paling sering, pernikahan dan hubungan keluarga seperti itu berkembang secara kebetulan dan putus secara acak, tanpa meninggalkan jejak yang dalam.

Pernikahan dan hubungan keluarga, disucikan oleh cinta. Dua orang bersatu secara sukarela, karena mereka tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa satu sama lain. Dalam pernikahan cinta, batasan yang diambil pasangan adalah murni sukarela: mereka menikmati pengeluaran waktu senggang bersama-sama, dengan anggota keluarganya, dia suka melakukan sesuatu yang baik untuk satu sama lain dan untuk anggota keluarga lainnya. Paradoksnya adalah dengan secara sukarela menerima batasan semacam itu ("Saya senang jika Anda bahagia"), orang menjadi lebih bebas. Bentuk perkawinan dan keluarga dari hubungan semacam itu dibangun di atas kepercayaan, atas rasa hormat yang lebih besar kepada seseorang daripada norma-norma yang diakui secara umum. (Sysenko V.V.)

Fungsi utama keluarga, menurut I.V. Grebennikov adalah:

reproduktif (reproduksi kehidupan, yaitu kelahiran anak, kelanjutan ras manusia);

ekonomi (produksi sosial sarana penghidupan, pemulihan kekuatan yang dihabiskan untuk produksi anggota dewasa mereka, menjalankan ekonomi mereka sendiri, memiliki anggaran sendiri, mengatur aktivitas konsumen)

pendidikan (pembentukan kepribadian anak, sistematis dampak pendidikan kolektif keluarga pada setiap anggota sepanjang hidupnya, pengaruh konstan anak-anak pada orang tua dan anggota keluarga dewasa lainnya);

komunikatif (mediasi keluarga dalam kontak anggotanya dengan media, sastra dan seni, pengaruh keluarga pada beragam hubungan anggotanya dengan lingkungan alam dan pada sifat persepsinya, pengorganisasian komunikasi intra-keluarga, waktu luang dan rekreasi).

3. Pengalaman dalam studi hubungan intra-keluarga dalam psikologi dalam dan luar negeri

3.1 Studi tentang hubungan intra-keluarga oleh peneliti dalam dan luar negeri

DI DALAM Akhir-akhir ini dalam psikologi dalam dan luar negeri, semakin banyak perhatian mulai diberikan pada penelitian keluarga. Berbagai karakteristik dan proses yang terjadi di dalamnya dipelajari - kepuasan pasangan dengan pernikahan, struktur peran keluarga, distribusi kekuasaan, hubungan orangtua-anak dll. Dalam literatur psikologis Rusia, karya-karya seperti " Konflik perkawinan". Sysenko V.A. Konflik pasangan. M., 1983., "Psikologi dan psikoterapi keluarga" oleh E.G. Eidemiller dan V.V. Yustitskis, "Konseling psikologis keluarga", "Komponen pasangan" Polunina I.A. Konseling psikologis keluarga Balashov, 2003, "Psikoterapi keluarga dan ketidakharmonisan seksual" S. Kratokhvila, "Keluarga muda modern" (L.F. Filyukova, "Bagaimana membangun diri Anda dan keluarga Anda" V. Satir, "Terapi keluarga" Bandler R., Grindler D., Satir V., "Menari dengan Keluarga" oleh K. Whitaker, V. Bamberri, "Psikoterapi Keluarga Positif" oleh N. Pezeshkian dan "Bentuk Kemitraan 33 dan 1" oleh N. Pezeshkian... Ini hampir semuanya adalah karya utama dalam psikologi dan psikoterapi keluarga. Hubungan keluarga sangat menarik untuk ilmu dasar Namun, tidak banyak karya yang dikhususkan untuk masalah keluarga L.Ya. Gozman menekankan bahwa: "Studi yang dilakukan hingga saat ini, dengan segala kecanggihannya, dalam banyak kasus meninggalkan perasaan tidak puas karena kurangnya kedalaman" Whitaker K., Bamberri W. Dancing bersama keluarga. Terapi keluarga: pendekatan simbolik berdasarkan pengalaman pribadi. Tidak dapat diaksesnya mempelajari hubungan keluarga, menurut L.B. Schneider Psikologi hubungan keluarga. , ditautkan:

a) dengan masalah mengembangkan dan menerapkan alat metodologi yang tidak merugikan responden dan hubungan keluarganya;

b) dengan pengaruh fakta partisipasi subjek dalam penelitian pada hubungan dan kondisi mental mereka;

c) dengan sifat pengaruh pelaku eksperimen terhadap gaya hidup dalam keluarga, keintiman dan hubungan intim. Mungkin, dengan alasan inilah dia setuju dengan L.B. Shneider Yu.E. Siklus pengembangan keluarga Aleshina: penelitian dan masalah; dan terkait adalah fakta bahwa praktis tidak ada studi psikologis mendasar tentang perkembangan keluarga di negara kita.

Banyak psikoterapis menyebut gangguan dalam komunikasi keluarga sebagai penyebab konflik dan kesulitan komunikasi. (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., Satir V.). MISALNYA. Eidemiller dan V.V. Yustitsky mengidentifikasi beberapa jenis "pelanggaran tipikal" komunikasi dalam keluarga:

"Komunikasi yang ditolak" mencakup banyak gangguan komunikasi, seperti distorsi bicara pada orang tua, kecenderungan komunikasi satu arah (monolog dicatat sebagai pengganti dialog), kurangnya kontak mata(saat berbicara, anggota keluarga tidak saling memandang). Jalan keluar yang tidak terduga dari kontak juga merupakan ciri khas ketika anggota keluarga yang berkomunikasi lupa begitu saja tentang proses komunikasi, memunggungi, atau mulai melakukan sesuatu yang lain tanpa peringatan.

"Ikatan ganda" - semacam "komunikasi paradoks" - terjadi jika dua pesan yang saling eksklusif mengikuti saluran komunikasi secara bersamaan dan masing-masing harus dianggap benar. Contoh khas dari "komunikasi paradoks" - lawan bicara menyatakan bahwa ada sesuatu yang sangat menarik baginya, tanpa mendongak dari koran.

Konsep "komunikasi terselubung" diperkenalkan oleh R. Laing untuk menggambarkan cara komunikasi dalam konflik intra keluarga dan adanya pendapat yang saling bertentangan. Secara umum, mereka datang untuk menutupi apa yang terjadi dalam keluarga. Satu anggota keluarga menegaskan isi dari apa yang dikatakan dan dirasakan oleh anggota keluarga lainnya, tetapi pada saat yang sama menolak interpretasi yang dia tawarkan. Misalnya, orang tua menanggapi seorang anak ketika dia mengeluh bahwa dia sakit, kira-kira seperti ini: "Kamu tidak bisa mengatakan itu, karena kamu memiliki segalanya. Kamu tidak tahu berterima kasih." Demi ketenangan pikiran orang tua, interpretasi pesan sangat terdistorsi sehingga peran informasionalnya dikurangi menjadi nol.

Dalam proses hidup bersama, pasangan biasanya menjadi lebih toleran satu sama lain, yang memengaruhi jalannya konflik keluarga, mereka menerima perbedaan pandangan tentang banyak masalah (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989).

Perbedaan yang menarik antara serikat perkawinan yang ramah dan yang bertentangan diperoleh sebagai hasil dari studi sosiologis dan demografis tertentu, di mana 1343 keluarga ambil bagian (Atonova I., 1978) . Di antara empat tipe keluarga, yang awalnya dipilih menurut kriteria kepuasan hubungan perkawinan, dibedakan dua tipe kutub: yang memiliki hubungan sangat baik dan sangat buruk (konflik). Ternyata keluarga yang bersahabat dan berkonflik pada dasarnya terbagi menurut derajatnya sikap kritis istri kepada suami mereka. Misalnya, untuk pertanyaan: "Seberapa sering Anda harus menunjukkan suami Anda sebagai panutan yang layak bagi orang lain pria yang sudah menikah?" Wanita yang sudah menikah menjawab "sering" dan "sangat sering" dalam keluarga yang berkonflik dalam 55,6% kasus, dan dalam keluarga yang ramah - dalam 12,6% (perbedaan indikator adalah 4 kali). Di sisi lain, dalam keluarga yang bersahabat, suami "sering " dan "sangat sering" lebih rendah dari istri di 62,3% responden, dan istri - di 58,5% kasus Dalam keluarga konflik, suami lebih rendah dari istri hanya di 20,7% dari jumlah keluarga tersebut , dan istri - dalam 55,5 Menurut AI Antonov, dalam keluarga yang erat, suami dua kali lebih mungkin membantu istri mereka dalam mengasuh anak dan hampir tiga kali lebih mungkin membantu istri mereka dalam urusan rumah tangga.

Komunikasi yang efektif dimulai ketika menjadi penting bagi suami dan istri untuk tidak menunjukkan semua hal negatif yang menumpuk sepanjang hari, tidak memperhatikan bagaimana perasaan pasangan saat Anda mengungkapkannya kepadanya, dan saat pasangan berusaha untuk saling memahami. Untuk memahami pasangan, Anda perlu mendengarkannya, dan di balik semua pernyataan emosional, pahami alur pemikirannya dan hilangkan masalah yang paling membuatnya khawatir. Ketika tujuannya bukan untuk mengungkapkan semua yang mendidih, tetapi saling pengertian, maka kita dapat berasumsi bahwa komunikasi dalam keluarga terjalin.

3.2 Kajian gangguan proses komunikasi

Banyak pengalaman telah terkumpul di negara kita dalam mempelajari pendidikan keluarga anak-anak dan remaja (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Lichko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 1987, 1990); konsep seperti "psikoterapi keluarga" dan "diagnostik hubungan keluarga" dirumuskan (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990); model psikoterapi keluarga-integrasi dan model pekerjaan psikoprofilaksis dengan keluarga dikembangkan (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996); membuktikan fakta bahwa dalam etiologi berbagai gangguan neuropsikiatri, gangguan disfungsional dalam kehidupan keluarga berperan (gangguan dalam komunikasi keluarga, sistem peran, mekanisme integrasi keluarga, dll.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev V.V. ., 1985) .

Keluarga dengan hubungan yang rusak tidak dapat secara mandiri menyelesaikan kontradiksi dan konflik yang muncul dalam kehidupan keluarga mereka. Akibat konflik jangka panjang, anggota keluarga mengalami penurunan adaptasi sosial dan psikologis, kurangnya kemampuan untuk bekerja sama (khususnya ketidakmampuan untuk berkoordinasi dalam hal membesarkan anak). Tingkat stres psikologis dalam keluarga cenderung meningkat sehingga menimbulkan gangguan emosi, reaksi neurotik anggotanya, dan munculnya rasa cemas yang terus-menerus pada anak. Dengan demikian, ketidakharmonisan hubungan keluarga menciptakan latar belakang yang tidak menguntungkan bagi perkembangan emosional anak dan dapat menjadi sumber radikal patokarakterologi preneurotik. Menurut L.A. Petrovskaya, salah satu penyebab utama konflik, yaitu. interaksi disharmonis adalah ketidakcukupan persepsi satu sama lain oleh anggota keluarga.

Dalam ilmu psikologi domestik, banyak pengalaman telah terkumpul dalam mempelajari mekanisme persepsi sosial (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Terlihat bahwa proses komunikasi adalah sejenis interaksi antara orang-orang di mana mereka bertindak dalam hubungannya satu sama lain sebagai objek dan subjek (secara bersamaan atau berurutan), tidak hanya sebagai objek dan subjek komunikasi, tetapi pada saat yang sama sebagai objek dan subjek kognisi. Pengetahuan dan pengaruh timbal balik orang satu sama lain merupakan elemen yang sangat diperlukan dari setiap kegiatan bersama. Cara orang merefleksikan dan menafsirkan penampilan dan perilaku mereka, mengevaluasi kemampuan satu sama lain (termasuk dalam konteks hubungan keluarga), sangat menentukan sifat interaksi mereka, serta hasil yang mereka peroleh sebagai hasil dari aktivitas bersama (Bodalev A .A., 1982).

"Mencapai hasil positif dalam komunikasi, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan refleksi sensual satu sama lain, akumulasi dan generalisasi informasi yang benar tentang satu sama lain. Hasil negatif dalam komunikasi seringkali merupakan hasil dari refleksi yang tidak memadai dari komunikasi satu sama lain , ketidakcukupan dan salah tafsir informasi yang dimiliki masing-masing "(Bodalev A.A., 1982) .

Penelitian psikologis modern telah menunjukkan bahwa perilaku seseorang dalam konteks sosial bukanlah konsekuensi sederhana dari keadaan objektif yang mempengaruhinya, tetapi pada dasarnya bergantung pada persepsi dan interpretasi subjektif dari serangkaian peristiwa eksternal, yaitu. dari definisi situasi oleh individu (Emelyanov Yu.N., 1985). Dalam kehidupan sehari-hari, perilaku manusia muncul sebagai hasil interaksi terus menerus dari karakteristik pribadinya dengan perubahan parameter situasi sosial dan fisik di mana aktivitasnya berlangsung, dan dia sendiri yang memilih atau mengubah situasi, dan juga menghindarinya. Individu tidak menanggapi situasi ini secara objektif, tetapi sebelumnya membiaskannya melalui representasi internal, subjektif, jenuh dengan makna pribadi, yang merupakan formasi yang cukup kompleks, terorganisir secara sistematis dan relatif stabil, karena elemen penyusunnya saling menentukan satu sama lain dan representasi yang sama dapat diterapkan pada berbagai situasi. (Leontiev A.N., 1977). Karena elemen representasi keluarga saling berhubungan, mereka termasuk dalam kelas yang disebut "model berpikir" (AP Chernov, 1979), atau "model kerja internal" (Bowlby 1980). Artinya, ketika membuat keputusan tertentu, anggota keluarga secara mental mengandalkan gagasan umum tentang jenis situasi ini atau itu (dalam hal ini, dalam konteks hubungan keluarga).

Semua pemikiran terjadi dalam generalisasi. Proses pembentukan pengetahuan individu tentang orang lain sebagai pribadi ditandai dengan terbentuknya generalisasi baru bersamaan dengan daya tarik yang telah terbentuk sebelumnya. Adalah suatu kesalahan untuk berpikir bahwa dalam gagasan bahwa seseorang terbentuk tentang orang lain, semua kualitas yang benar-benar melekat pada kepribadian ini dan struktur unik individunya selalu tercermin. Fakta menunjukkan bahwa dalam banyak kasus, pengetahuan orang lain bermuara pada menugaskannya ke kategori orang tertentu (spesialis yang baik, siswa yang lemah, dll.) Hanya berdasarkan penilaian atas perilaku dan tindakannya. Dengan pengetahuan yang tidak lengkap tersebut, ciri dan tanda yang membentuk individualitas setiap orang mau tidak mau tetap dirahasiakan (Bodalev A.A.).

Sebagai hasil dari proses ini, individu membentuk gagasan tentang orang - standar yang merupakan hasil analisis dan sintesis kesan yang diterima seseorang ketika berinteraksi dengan orang lain (Bodalev A.A. Adanya standar dalam situasi komunikasi dapat menyebabkan kebutaan informasi ( ketika informasi tidak dirasakan , secara objektif penting untuk memahami situasi).

Pelanggaran gagasan tentang anggota keluarga lain dianggap sebagai salah satu sumber penting gangguan proses komunikasi (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,). Komunikasi interpersonal menuntut mereka yang berkomunikasi untuk memiliki pemahaman yang baik tentang kepribadian masing-masing. Pandangan yang menyimpang dari anggota keluarga lain dapat bertindak sebagai penghalang serius untuk saling pengertian dalam komunikasi informasi. Kita berbicara tentang kasus-kasus ketika representasi anggota keluarga tentang orang lain terdistorsi atau tidak lengkap: keinginan mereka, sikap mereka terhadap berbagai aspek realitas disalahpahami. Dalam hal ini, individu membangun hubungannya dengan anggota keluarga tersebut, tidak memperhitungkan kualitas atau motif apa pun yang penting untuk memahami hubungan dengannya. Hasilnya bisa berbagai macam pelanggaran hubungan.

Jauh sebelum kemunculannya psikologi ilmiah dan psikoterapi, saling pengertian antara pasangan, antara orang tua dan anak dianggap sebagai salah satu prasyarat terpenting untuk stabilitas keluarga dan kebahagiaan keluarga. Tidaklah mengherankan bahwa sejak langkah pertama dalam pengembangan psikoterapi keluarga, para ilmuwan tertarik pada pertanyaan: bagaimana saling pengertian tercapai, bagaimana anggota keluarga bertukar informasi, bagaimana hubungannya, bagaimana prosesnya?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger dan J. Benvenue adalah orang pertama yang menjadikan masalah komunikasi intra keluarga sebagai topik utama penelitian mereka, dan hingga saat ini masalah tersebut telah menarik perhatian banyak psikolog dan psikiater (Jackson D., Weakland J., 1961; Levinger J. ., 1967; Buenvenu J., 1970). Tinjauan tentang bentuk dan fungsi komunikasi dalam keluarga, yang disiapkan pada tahun 1981, menyebutkan 40 karya tentang topik ini (Montgomery V., 1981).

Sebagian besar pekerjaan komunikasi keluarga didasarkan pada pengajaran saluran komunikasi. Doktrin ini - hasil pengembangan teori sibernetika dan informasi - mengeksplorasi proses transfer informasi, mengungkap paling banyak penyebab umum distorsi informasi. Sebelum munculnya doktrin saluran komunikasi, pertukaran informasi antar anggota keluarga dipahami dengan cara yang sangat disederhanakan. Terlihat jelas bahwa anggota keluarga bertukar pendapat hanya jika mereka mau, bahwa mereka menyampaikan dengan tepat apa yang ingin mereka sampaikan, dan tidak saling mengkomunikasikan apa pun yang tidak ingin mereka komunikasikan. Tampaknya juga cukup jelas bahwa mereka yang dituju pesan itu memahaminya dengan memadai (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,).

Doktrin saluran komunikasi telah menunjukkan bahwa pada kenyataannya proses komunikasi jauh lebih rumit. Sejumlah fenomena perantara, mekanisme transmisi yang memastikan proses pertukaran informasi (pemilihan konten pesan, penyandian, transmisi, penerimaan, decoding, pemilihan konten pesan tanggapan) diselidiki. Peran motif berbagai tahapan komunikasi ditunjukkan - masuk, pembentukan pesan, cara mengungkapkan pesan dalam beberapa kode (bahasa), transmisi informasi dalam situasi komunikasi antarpribadi tertentu, persepsinya, decoding dan interpretasinya (Watzlawick K. et al., 1967).

Bahasa baru digunakan untuk mendeskripsikan tindakan komunikatif - bahasa psikolinguistik. Dalam beberapa dekade terakhir, berkat karya Saussure (Saussure, 1959), Jacobson (Jakobson, 1972) dan Chomsky (Chomsky N., 1965), seseorang dapat berbicara tentang kode atau seperangkat aturan yang dengannya pernyataan dihasilkan dan di dalamnya yang mereka pahami (Bruner J. 1975).

Penelitian T. Gordon menunjukkan bahwa sebagian besar informasi yang biasanya dipertukarkan oleh anggota keluarga menghindari orang yang mengirimkannya, dan yang terakhir cenderung percaya bahwa semua yang ingin dia katakan telah dirasakan dan dipahami (Gordon T., 1975).

Dari sudut pandang proses yang terjadi dalam keluarga, hasil terpenting dari pendekatan komunikasi informasi keluarga yang lebih ketat dan sistematis adalah identifikasi banyak poin yang dapat mencegah komunikasi, mendistorsi maknanya - hambatan komunikasi (Bateson, 1972) .

Analisis literatur tentang pembentukan komunikasi dalam keluarga menegaskan validitas dan relevansi tujuan penelitian: membangun hubungan antara ciri-ciri sistem perwakilan anggota keluarga dan organisasi disfungsional keluarga, mempelajari "preferensi sensorik" anggota keluarga dalam konteks fungsi keluarga. Untuk keperluan penelitian, tampaknya penting untuk merumuskan kesimpulan berikut yang diperoleh sebagai hasil analisis literatur.

Masalah komunikasi interpersonal merupakan salah satu mekanisme berkembangnya konflik dalam keluarga yang berujung pada munculnya penyakit neuropsikiatri pada anggotanya.

Munculnya masalah komunikasi sebagian besar disebabkan oleh fitur individu persepsi dan persepsi anggota keluarga tentang satu sama lain.

Studi tentang karakteristik komunikatif individu harus dilakukan dalam konteks struktur keluarga, dengan mempertimbangkan sistem hubungan kepribadian yang signifikan.

Kesimpulan

Masalah hubungan perkawinan, dengan kata lain, masalah keluarga, menempati tempat yang sangat menonjol dalam ilmu psikologi rumah tangga dalam sepuluh tahun terakhir. Tingkat perkembangan masalah apa pun sangat bergantung pada tingkat dukungan metodologis pekerjaan, terutama pada ketersediaan alat ukur yang andal. Ini juga berlaku untuk penelitian pernikahan. Tanpa metode psikodiagnostik yang dapat diakses, cukup universal, dan mudah digunakan, pengerjaan masalah ini tidak dapat benar-benar profesional.

Baru-baru ini, ketika membahas perubahan utama yang harus dicapai dalam masyarakat kita, salah satu yang utama adalah memanusiakan sikap masyarakat terhadap satu sama lain, dan terutama dalam keluarga.

Studi tentang hubungan perkawinan antarpribadi, yang dilakukan oleh para ahli dalam dan luar negeri, meyakinkan kita tentang satu hal: tidak mungkin memaksa orang untuk bahagia, tetapi metode yang dikembangkan oleh spesialis dan metode psikodiagnostik hubungan perkawinan yang teruji meyakinkan kita tentang hal utama. : Anda dapat membantu pasangan yang sudah menikah bertahan hidup dalam keluarga yang masih mereka hargai , saling memberi kesempatan lagi untuk memulai kembali dan, mungkin lebih pedih dari sebelumnya, rasakan arti kata-kata terapi keluarga klasik, Carl Witter, yang mengatakan itu menikah benar-benar mengerikan. Satu-satunya hal yang lebih buruk dari itu adalah tidak menikah.

Referensi

1. Ackerman N. Keluarga sebagai unit sosial dan emosional St. Petersburg: Peter; 2000.

Varga A.Ya. Psikoterapi keluarga sistemik. Petersburg: Pidato; 2001.

Jay Haley (Haley, 1980 Jay Haley - Psikoterapi Luar Biasa) Teknik Psikoterapi Milton Erickson) diterbitkan oleh Perusahaan W. W. Norton 7 New York - London 1986).

. (#"justify">. Artamonova et al. Psikologi hubungan keluarga dengan dasar-dasarnya konseling keluarga E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova dan lainnya.ed.E.G. Silyaeva M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2002.

. #"membenarkan">7. #"membenarkan">artikel

Eidemiller EG, Yustickis V. Psikologi dan psikoterapi keluarga. - edisi ke-3. - Sankt Peterburg: Peter, 2002.

S.V. Petrushin "CINTA DAN HUBUNGAN MANUSIA LAINNYA" Edisi kedua, ditambah Pidato St. Petersburg 2006.

Pernikahan, Kohabitasi Atau hanya #"membenarkan"> hubungan. Sysenko V.V. Konflik perkawinan M., 1983., ed. Pemikiran 1989.

Grebennikov I.V. Dasar-dasar kehidupan keluarga: tutorial untuk siswa lembaga pedagogis. - M., Pendidikan, 1991.

Polunina I.A. Konseling psikologis keluarga. Balashov, 2003.

Kratokhvil S. Psikoterapi ketidakharmonisan keluarga-seksual M., 1991.

Filyukova L.F. Keluarga muda modern M., 1993.

Satir V. Bagaimana membangun diri dan keluarga M., 1992.

Bandler R, Grindler D, Satir W. Terapi Keluarga. Voronezh, 1993.

Whitaker K., Bamberri V. Menari bersama keluarga. Terapi keluarga: pendekatan simbolik berdasarkan pengalaman pribadi M., 1997.

Pezeshkian N. Psikoterapi keluarga positif M., 1993.

Pezeshkian N.33 dan 1 bentuk kemitraan M., 1998.

Gozman L.Ya. Psikologi hubungan emosional M., 1987.

Schneider L.B. Psikologi hubungan keluarga M., 2000.

Aleshin Yu.E. Siklus perkembangan keluarga: penelitian dan masalah. // Buletin Universitas Negeri Moskow. Psikologi, Ser.14, 1987. No.2.

. #"membenarkan">25. #"membenarkan">26.N. N. Obozov. Hubungan interpersonal. L.: LGU, 1979.

Bodalev A.A. "Persepsi dan pemahaman manusia demi manusia", M., 1982

berbaris hubungan baik dalam keluarga adalah bisnis yang sulit dan bertanggung jawab. Penting untuk belajar memberikan cinta kepada orang yang dicintai, menerima kelebihan dan kekurangan mereka. Rumah yang nyaman, pengertian kerabat membuat hubungan keluarga nyaman. Bagaimana cara menghindari konflik? Bagaimana cara menciptakan suasana hangat dalam keluarga? Pasangan, anak-anak, orang tua lanjut usia bekerja bersama hari demi hari dalam hubungan. Kompromi - terkadang satu-satunya jalan keluar dari situasi kehidupan yang sulit.

Seluk-beluk hubungan keluarga

Keluarga - kelompok kecil orang berdasarkan perkawinan atau pertalian darah. Mereka saling berhubungan oleh kehidupan bersama, tanggung jawab, standar moral.

Hubungan keluarga adalah perasaan hangat bagi orang tua dan kerabat lainnya. Mereka memiliki ingatan yang sama, tradisi. Hubungan dibangun di atas dukungan, bantuan dalam situasi sulit. Hari libur umum, istirahat memungkinkan keluarga lebih sering bertemu jika orang tua dan anak tinggal di tempat yang berbeda.

Masalah uang adalah ciri hubungan keluarga. Orang tua lanjut usia membantu anak mereka yang sudah dewasa dan sebaliknya. Suami menjadi satu-satunya pencari nafkah jika istri yang mengurus anak kecil. Seluk-beluk hubungan moneter dibangun di atas rasa saling percaya, tanggung jawab untuk keluarga sendiri. Jika salah satu kerabat sakit atau dalam kesulitan situasi hidup, pertanyaan uang membantu memecahkan beberapa masalah. Dalam hal ini, hanya keluarga yang bisa sangat membantu.

Memiliki anak adalah aspek lain hubungan keluarga. Merawat bayi, metode pendidikan diturunkan dari generasi ke generasi. Perkembangan anak, kemampuannya untuk berkomunikasi dan berhubungan dengan orang lain - semua ini diletakkan dalam keluarga. Kakek-nenek mengambil bagian dalam pengasuhan cucu mereka. Sifat emosional hubungan dalam keluarga diwujudkan dalam pembentukan karakter anak. Adalah penting bahwa perasaan percaya dan hangat mengikat semua kerabat.

Setiap keluarga, dengan prinsip dan pandangannya, mengembangkan model hubungannya sendiri-sendiri. Hal ini didasarkan pada pendidikan, pengalaman hidup, fitur profesional. Jenis yang ada hubungan keluarga dibagi menjadi perintah, kerja sama, perwalian, non-interferensi.

1. Diktat. Otoritas orang tua menekan, mengabaikan kepentingan anak. Ada penghinaan sistematis oleh orang dewasa atas martabat mereka sendiri terhadap kerabat yang lebih muda. Berdasarkan pengalamannya, orang tua secara paksa, dengan cara yang keras, mendikte kondisi hidup, perilaku, moralitas mereka. Manifestasi inisiatif apa pun, pendapat sendiri padam sejak awal. Sering pelecehan emosional atas anak-anak masuk ke fisik.
2. Kerja sama. Keluarga bersatu kepentingan bersama, gotong royong. Keputusan bersama dibuat dalam situasi tertentu. Penyebab konflik yang muncul dan jalan keluarnya dibahas. Orang tua, anak mampu mengatasi egoismenya sendiri demi tujuan bersama. Kemampuan berkompromi, mengatasi individualisme menjadi dasar hubungan keluarga dalam model ini.
3. perwalian. Pengasuhan orang tua yang berlebihan membuat anak-anak dalam keluarga seperti itu kekanak-kanakan, acuh tak acuh. Orang dewasa, menginvestasikan nilai-nilai material dan moral pada keturunan mereka, melindungi mereka dari masalah sehari-hari. Anak-anak, tumbuh dewasa, tidak tahu bagaimana membangun hubungan dengan teman sebaya, kolega. Mereka tidak dapat bertindak secara mandiri, tanpa persetujuan, dorongan, dan bantuan dari orang tua mereka.
4. non-intervensi. Koeksistensi independen antara orang dewasa dan anak-anak. Kebijakan non-intervensi di semua bidang kehidupan. Biasanya, psikologi hubungan keluarga dalam model ini adalah ketidakpedulian pasif terhadap pikiran, tindakan, dan aspirasi anak-anaknya. Ini berasal dari ketidakmampuan dan keengganan orang dewasa untuk menjadi orang tua yang bijak.

Keluarga muda

Munculnya keluarga baru - awal jauh untuk dilalui oleh suami istri. Membangun hubungan dengan orang tua baru hanya mungkin dilakukan dengan saling menghormati dan kesabaran. Perlu dipahami bahwa orang tua dari pasangan juga merupakan satu keluarga. Dengan nilai, tradisi, ingatan mereka. Anda harus sangat bijaksana tentang keluarga baru mencoba menghindari kebencian, situasi konflik. Cobalah untuk tidak membuat pernyataan ofensif, yang ingatannya dapat dipertahankan selama bertahun-tahun.

Membangun hubungan keluarga nyaman ketika suami dan istri hidup terpisah dari orang tua mereka. Maka seluruh tanggung jawab untuk kehidupan yang nyaman hanya ada pada mereka. Pasangan belajar beradaptasi satu sama lain. Mereka mencari kompromi, mempelajari kebiasaan, bertahan, membuat kesalahan. Bersama-sama mereka menciptakan model keluarga mereka sendiri yang nyaman bagi mereka dan anak-anak mereka di masa depan.

Ketika pasangan muda mulai hidup bersama terpisah dari orang tua mereka, mereka dengan cepat menguasai peran baru - suami dan istri. Mereka tidak didominasi oleh kerabat yang lebih tua dengan pola pernikahan mereka. Orang tua memiliki pengalaman hidup mereka sendiri, kesalahan masa lalu dan situasi konflik. Penting untuk membiarkan keluarga muda secara mandiri menemukan solusi untuk masalah tertentu.

Kerabat baru

Sebagian besar situasi konflik muncul jika keluarga muda mulai hidup berdampingan dengan orang tua mereka. Dalam hal ini, ciri-ciri hubungan keluarga adalah terciptanya ikatan yang harmonis dengan orang tua baru. Ini adalah ujian sulit yang mengajarkan toleransi terhadap pandangan dan hubungan orang lain. Terkadang orang tua, mendukung anaknya, tidak berusaha melindungi kerabat atau kerabat yang baru diperoleh.

Bagaimana cara menghindari konflik dalam situasi ini?

• Perlakukan keluarga pasangan Anda dengan hormat. Berpartisipasi dalam hari libur umum, pertahankan (jika memungkinkan) tradisi.
• Katakan yang sebenarnya, jangan bohong. Jika pertanyaan yang tidak pantas muncul, bicaralah secara umum tanpa merinci.
• Jangan langsung mengambil kesimpulan. Dalam setiap situasi yang tidak menyenangkan, cari tahu dulu apa yang memotivasi orang dalam membuat keputusan tertentu.
• Jangan menilai orang tua baru, hindari penilaian keras atas perilaku mereka, penampilan, profesi, kehidupan.
• Cobalah bersikap sopan, perhatian, ingat tentang gotong royong.

Orang tua harus menghormati pilihan anaknya. Usahakan untuk menjaga hubungan pernikahan dan keluarga, bukan untuk memancing pertengkaran antar pasangan. Dengan bijak dan bijaksana menyarankan jalan keluar dari situasi konflik yang tak terhindarkan dalam pernikahan. Menahan diri dari pernyataan kasar, penilaian kategoris.

Penampilan seorang anak

Sangat penting bagi keluarga muda untuk membentuk pernikahan dan hubungan keluarga yang nyaman. Bagian bawah harus nyaman untuk kedua pasangan. Itu adalah hubungan saling percaya komunikasi bebas konflik kemampuan untuk memahami dan perhatian.

Kelahiran seorang anak merupakan masa yang sulit dalam kehidupan sebuah keluarga. Kehamilan dengan tingkah wanita, lekas marah, perubahan suasana hati memperkenalkan disonansi pertama ke dalam idyll yang sudah dikenal. Pengertian, kesabaran akan membantu pasangan menjaga hubungan keluarga yang baik.

Dengan munculnya bayi, seluruh cara hidup yang biasa berubah. Berjaga malam, menangis, penyakit masa kanak-kanak - kesempatan untuk memperoleh keterampilan dan pengetahuan baru. Tanggung jawab yang dipikul suami atas kesejahteraan materi dan moral seringkali menimbulkan kemarahan dan penyangkalan pada pasangan muda, keinginan untuk memulai hidup baru yang tenang. Depresi pascapersalinan, ketakutan akan kesehatan bayi membuat istri muda hanya fokus pada sang anak.

Dengan tenang menerima peran baru (ibu dan ayah) akan memungkinkan orang tua muda mencapai konsensus. Pembagian tanggung jawab, ketahanan akan membantu mengatasi kesulitan, menjaga hubungan keluarga. Dan anak-anak yang tumbuh dalam cinta dan kegembiraan menjadi orang dewasa yang tenang dan percaya diri.

Tradisi keluarga

Penting bagi sebuah keluarga untuk memiliki ingatan dan tradisi yang sama. Mereka mempromosikan kohesi dan persahabatan. Ini bisa berupa piknik tempat seluruh keluarga berkumpul. Atau cuti tahunan bersama. Jika orang tua dan anak-anaknya yang sudah dewasa tinggal di daerah atau kota yang berbeda, tradisi semacam itu perlu muncul.

Liburan umum dan ulang tahun diadakan dengan semangat tinggi. Seluruh keluarga berkumpul bersama, mengucapkan selamat hari jadi, mendekorasi ruangan untuk perayaan tersebut. Hadiah adalah kesempatan yang sangat baik untuk memulihkan hubungan keluarga yang hancur, meminta permintaan maaf, atau memaafkan kerabat. Semua masalah dan kesalahpahaman dilupakan dalam angin puyuh liburan yang ceria.

Jika orang tua dan anak yang sudah dewasa tinggal bersama, makan malam bersama bisa menjadi tradisi setiap malam. Percakapan santai sambil minum teh, diskusi tentang rencana masa depan. Dalam hal ini, perkembangan hubungan keluarga, tradisi umum berkontribusi pada terciptanya ikatan persahabatan antara orang tua, anak dan cucu.

Tahapan perkembangan keluarga

Hampir semua keluarga menghadapi kesulitan. Krisis tertentu akan datang. Hubungan pernikahan dan keluarga sedang berubah, tingkat baru. Tahapan utama perkembangan berlangsung tergantung pada tingkat kedewasaan pasangan.

• Tahun pertama kehidupan keluarga. Untuk dapat menemukan kompromi, untuk mengalah satu sama lain. Sesuaikan, cari bentuk keberadaan yang nyaman bersama.
• Kelahiran seorang anak. Kembangkan cara-cara yang nyaman untuk berinteraksi satu sama lain dan dengan anak. Kesadaran akan posisi orang tua seseorang.
• 3-5 tahun kehidupan keluarga. Anak itu tumbuh dewasa, wanita itu pergi bekerja. Pembagian tanggung jawab dalam keluarga. Bentuk interaksi baru, di mana dua pasangan yang bekerja, dan tanggung jawab serta pengasuhan anak tetap ada.
• 8-15 tahun kehidupan keluarga. Cara hidup yang biasa dan akrab membawa kebosanan. Akumulasi masalah, keluhan bersama. Rewel kecil dan iritasi mengganggu hubungan baik.
• 20 tahun kehidupan keluarga. Risiko perubahan. Munculnya keluarga dan anak baru (biasanya suami). Penilaian ulang nilai-nilai dan menyimpulkan hasil kehidupan pertama. Keinginan untuk mengubah segalanya, untuk memulai kembali.
• Anak-anak yang sudah dewasa, pensiun. Tidak ada yang harus diurus, rumah kosong, kesepian. Telusuri minat baru. Membangun kembali hubungan dengan pasangan dan anak-anak dewasa.

Mengatasi situasi konflik

Konflik keluarga tidak bisa dihindari. Itu terjadi setiap hari, karena pandangan dunia yang berbeda, penolakan terhadap keputusan apa pun. Konflik dapat membuat atau menghancurkan pernikahan. Penting untuk menjaga norma hubungan keluarga, untuk membangun situasi yang bahkan tidak menyenangkan dengan benar. Budaya komunikasi, kebijaksanaan, rasa hormat akan membantu mengatasi konflik, memahami alasan kemunculannya dan keluar darinya tanpa melanggar hak siapa pun. Ada 4 cara utama untuk menyelesaikan ketidaksepakatan:

1. Menghaluskan konflik - meniadakan situasi kontroversial. Diam-diam menunggu akhir pertengkaran. Kemampuan untuk melupakan dan memaafkan saat-saat yang tidak menyenangkan.

2. Cari kompromi- kemampuan untuk menemukan jalan keluar dari situasi tersebut. Diskusikan penyebab konflik, ungkapkan sudut pandang Anda. Temukan cara mudah untuk hidup damai, tanpa pelanggaran martabat.

3. Konfrontasi- Masing-masing pihak yang berkonflik bersikeras pada sudut pandangnya sendiri. Kebutuhan dan perasaan diabaikan. Suami dan istri menjauh dari satu sama lain.

4. Bujukan- salah satu pasangan bersikeras pada sudut pandangnya, memotivasi dengan berbagai argumen.

Bagaimanapun, psikologi hubungan keluarga merekomendasikan solusi damai untuk konflik tersebut. Jangan membawanya ke kekerasan fisik, agresi.

Saling pengertian dalam keluarga

Jika tidak ada saling pengertian dalam keluarga, pasangan mulai menjauh satu sama lain. Ketidakmampuan mengungkapkan sudut pandang seseorang dapat mengakibatkan kesalahpahaman, kebencian, pertengkaran. Agar tidak membawa keluarga ke skandal atau perceraian, sebaiknya pertimbangkan kembali kebiasaan Anda. Kedua belah pihak harus terlibat dalam hal ini. Pasangan harus belajar menemukan bahasa yang sama agar tidak membawa hubungan ke titik kritis. Oleh karena itu, Anda memerlukan:

• Hindari bersikap kategoris.
• Jangan menganggap hanya sudut pandang Anda yang benar.
• Jangan cuek dengan hobi (hobi) babak kedua.
• Hilangkan kecurigaan.
• Hindari bahasa yang kasar dan kasar.

Perceraian

Masalah dalam hubungan, pertengkaran dengan anak, ketakutan akan tanggung jawab membawa kekecewaan. Tak jarang, hubungan keluarga modern berakhir dengan perceraian. Kebanyakan pria dan wanita lebih suka hidup dalam pernikahan tamu, bukan untuk memiliki anak.

Ada situasi ketika tidak mungkin memaafkan jodoh. Kekecewaan di orang dekat dapat mempengaruhi sisa hidup Anda. Perselingkuhan, kekerasan fisik atau emosional dalam keluarga menyebabkan perceraian.

Anak-anak adalah korban utama. Mereka mencintai orang tua mereka, terkadang terlepas dari segalanya. Perasaan tidak berguna, perasaan ditolak, bisa menghantui anak dalam waktu yang lama. Anda harus sangat berhati-hati. Jelaskan dengan sabar bahwa hubungan orang dewasa berubah, tetapi cinta untuk anak tetap ada.

Mantan pasangan secara keliru percaya bahwa setelah perceraian, hidup akan berubah secara dramatis menjadi lebih baik. Sayangnya, alasan yang memicu perceraian bisa berdampak pada kehidupan selanjutnya. Anda harus mencari tahu kebiasaan atau sikap pribadi apa yang memengaruhi pembubaran pernikahan. Cobalah untuk menghindari kesalahan serupa di masa mendatang.

Rahasia keluarga bahagia

Kehidupan keluarga yang bahagia, hubungan dibangun oleh kedua pasangan. Baik suami maupun istri harus disalahkan atas penyebab pertengkaran dan konflik. Jangan membangun ilusi, mengidealkan pernikahan. Keluarga selalu menjadi masalah, saat-saat krisis, kebencian. Penting untuk belajar saling memaafkan, memperlakukan kebiasaan dan keyakinan dengan pengertian dan kesabaran.

Keluarga yang bahagia menyelesaikan masalah yang muncul bersama, bersama. Pasangan belajar menemukan kompromi. Rahasia kebahagiaan bukan dalam menghindari konflik, tetapi dalam kesadaran dan resolusi damai mereka. Jangan menahan hinaan, tetapi bicaralah lebih banyak dan cobalah untuk memahami sudut pandang yang berbeda. Bertengkar, bersumpah, tapi selalu kembali ke kedamaian dan keharmonisan dalam keluarga.

Hanya saling membantu, kesabaran akan membantu mengatasi kesalahpahaman. Dalam keluarga yang bahagia, perhatian dan rasa hormat adalah yang utama. Ini adalah pekerjaan sehari-hari untuk kebaikan bersama. Pujian hangat dari pasangan, kebaikan, kasih sayang membantu orang mengatasi situasi kehidupan yang sulit.

Jangan terlalu melindungi anak. Mereka juga harus belajar kesalahan sendiri. Tunjukkan inisiatif dan kemandirian. Meski demikian, bantuan dan gotong royong akan menjadi penjamin hubungan keluarga yang bahagia.

Lebih sering berjalan bersama, santai. Keluar ke alam atau piknik. Mengatasi kesulitan, kesenangan bersama, dan kegembiraan bersama akan menyatukan keluarga selama bertahun-tahun.

Salam, para pembaca yang budiman. Hari ini saya akan berbicara tentang hubungan apa yang ada dalam sebuah keluarga, bagaimana pasangan berinteraksi satu sama lain. Hubungan antar pasangan adalah salah satu hal terpenting dalam kehidupan keluarga. Bergantung pada siapa yang memainkan peran apa, seberapa dekat dan jujur ​​\u200b\u200bpasangan satu sama lain, masa depan bahagia bersama mereka bergantung.

Tahap baru dalam hidup

Keluarga adalah langkah maju yang serius bagi wanita dan pria. Pacaran saja jauh dari sama dengan hidup bersama, memimpin kehidupan keluarga, membagikan anggaran, penampilan anak-anak dan banyak lagi.

Antar pasangan bisa berkembang berbagai pilihan hubungan. Pembagian kepemimpinan, siapa yang membuat keputusan akhir, siapa yang mencari nafkah, dan siapa yang melakukan pekerjaan rumah tangga. Semua pertanyaan ini akan lebih baik dibahas di pantai. Tentu saja, masalah apa pun dapat diselesaikan dalam proses tersebut. Yang utama adalah bisa bernegosiasi.

Kebetulan dalam proses kehidupan keluarga, pasangan bisa berganti peran. Tidak ada yang salah dengan ini. Mungkin lebih baik untuk tahap ini. Terkadang seorang wanita mengambil tempat pria dalam keluarga dan memimpin semua orang ke depan. Tidak ada yang salah dengan kejadian ini.

Hidup tidak dapat diprediksi dan memunculkan tantangan baru dalam hidup kita. Tidak mungkin dipersiapkan untuk semuanya. Bahkan orang yang paling terkumpul pun tidak selalu memiliki kemampuan untuk memprediksi apa yang akan terjadi selanjutnya. Itulah mengapa penting bagi suami dan istri untuk dapat mendengar satu sama lain dan siap membantu serta mengangkat bahu. Ketika pasangan bertindak sebagai front persatuan, maka mereka tidak takut akan kesulitan apapun.

Mitra

Salah satu pilihan untuk interaksi keluarga adalah kemitraan. Psikologi taktik semacam itu terletak pada kesetaraan kedua pasangan. Baik suami maupun istri sama dan sederajat dalam segala hal. Keduanya memiliki pekerjaan yang penting dan tidak ada pilihan bahwa profesi salah satunya lebih serius dan berharga.

Baik suami maupun istri melakukan pekerjaan rumah tangga. Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, seperti yang mereka katakan. Sama halnya dengan seorang anak. Kedua orang tua terlibat aktif dalam pengasuhan anak.

Ketika keputusan penting dibuat dalam keluarga seperti itu, kedua pasangan duduk di meja perundingan dan menyelesaikan masalah sedemikian rupa sehingga hasilnya sesuai untuk keduanya. Mungkin keputusan dibuat dengan bantuan koin, bukan itu intinya. Hal utama adalah kesetaraan. Lengkap untuk kedua pasangan. Mereka seperti mitra bisnis yang berjalan berdampingan.

Dalam keluarga seperti itu, tidak ada pertanyaan - siapa yang bertanggung jawab. Tidak ada pertikaian tentang topik ini: mengapa Anda membuat keputusan penting tanpa saya. Tetapi suatu hari salah satu mitra mungkin menginginkan lebih banyak kekuasaan, menarik selimut menutupi dirinya, pertengkaran dan skandal akan dimulai. Untuk menghindari ini, Anda perlu bicara. Jika suatu keputusan sulit, tundalah. Beri diri Anda dan pasangan waktu untuk berpikir.

Belum tentu akan ada opsi seperti itu dengan menyeret. Tapi segalanya mungkin. Karena itu, bersiaplah, bicarakan apa yang akan Anda lakukan jika cerita seperti itu terjadi di keluarga Anda. Persiapkan lebih awal.

Traktor dan gerobak

Menurut saya, hubungan yang paling umum adalah traktor dan trailer. Ketika satu pasangan memimpin dan yang lainnya mengikuti. Bukan fakta bahwa traktornya adalah laki-laki. Saya telah bertemu banyak pasangan di mana wanitalah yang menyeret kesetiaannya, membimbingnya, membuat semua keputusan penting, mengatur anggaran, dan sebagainya.

Terkadang hubungan seperti itu terlihat seperti suami yang bertanggung jawab, tetapi sebenarnya istri seperti seorang kardinal abu-abu. Dia masih membuat keputusan penting. Dia memberi tahu suaminya apa yang harus dilakukan dalam situasi tertentu. Gim ini dapat dimainkan secara terbuka dan di belakang layar.

Dalam hubungan seperti itu, sulit untuk mengetahui siapa yang sebenarnya memegang kendali. seorang wanita akan selalu bisa membuat pria berpikir bahwa dialah yang memegang kendali. Suami jarang melakukan ini. Mereka tidak terlalu menerima permainan seperti itu.

Hubungan ini memungkinkan orang kedua dengan mudah mengalihkan tanggung jawab ke orang kedua dan hidup untuk diri mereka sendiri tanpa ragu-ragu. Pergi saja ke mana Anda diarahkan. Tetapi kebetulan pemimpin itu lelah, putus asa, semacam krisis terjadi. Dan di sini muncul pertanyaan - dapatkah pasangan kedua berperan sebagai traktor?

Jika dia tidak bisa, maka kebahagiaan perkawinan terancam. Lagi pula, ketika keduanya hanya gerobak, mereka akan diam dan tidak bisa bergerak kemana-mana. Tetapi jika pasangan kedua dapat mengambil peran sebagai yang utama, maka hubungan tersebut akan semakin kuat dan semakin kuat. Bagaimanapun, bantuan di saat krisis adalah hal yang paling berharga. Sangat mudah untuk membantu ketika semuanya berjalan dengan baik.

orang tua dan anak

Opsi pengembangan lainnya skenario keluarga Mungkin ada peran orang tua dan anak. Ketika seorang pria dewasa sedang mencari seorang gadis yang lebih muda untuk menjadi ayah, mentor, mentornya. Atau sebaliknya, ketika seorang wanita sedang mencari seorang anak laki-laki untuk dirinya sendiri, yang akan dia asuh, diasuh dan dididik dengan segala cara yang memungkinkan.

Tidak ada yang salah dengan perilaku seperti itu. Jika ada kebutuhan, lalu mengapa tidak. Hal utama adalah itu cocok untuk kedua pasangan. Ketika mereka berdua puas dengan status perkawinan mereka, maka akan ada kemakmuran dan kebahagiaan.
Dengan munculnya anak sungguhan, situasinya bisa berubah drastis. Orang yang mencoba peran sebagai anak dapat tumbuh, mengubah sikapnya dan menjadi lebih bertanggung jawab dan serius. Seorang anak banyak berubah dalam kehidupan orang. Termasuk peran pernikahan.

Hubungan ini lebih dari sekadar cinta pernikahan. Karena salah satu pasangan berperan sebagai orang tua, hubungan tersebut memiliki sentuhan pengasuhan ayah atau ibu. Psikologi dari perilaku tersebut terletak pada keinginan untuk menjadi orang tua atau anak. Dari mana asalnya sulit dikatakan. Untuk analisis yang lebih mendalam, hal ini perlu dilakukan pekerjaan tertentu dengan spesialis.

Jika kedua pasangan bahagia, tidak masalah peran apa yang mereka mainkan. Orang tua, pasangan, anak, trailer atau traktor. Saat suami istri mampu bernegosiasi, mendengar satu sama lain, membicarakan masalah mereka- mereka dapat mengatasi segala sesuatu di jalan mereka.

Teman pasangan

Kebetulan juga hubungan tumbuh dari persahabatan. Orang-orang sudah saling kenal sejak lama, mereka berteman, tetapi pada suatu saat terjadi transformasi hubungan. Dan mereka mengerti bahwa ada sesuatu yang lebih terjadi di antara mereka daripada sekedar persahabatan.
Hubungan seperti itu memiliki banyak plus dan minus. Dan beberapa hal memiliki kedua polaritas. Pasangan sudah saling kenal sejak lama, mereka mengetahui hubungan masa lalu teman mereka, situasi dapat terjadi di antara mereka yang menunjukkan seseorang dengan kedok aslinya. Banyak yang terjadi di antaranya. Dan bagaimana melanjutkannya tidak sepenuhnya jelas.

Bisakah Anda menggunakan apa yang Anda ketahui tentang teman Anda saat Anda menjalin hubungan? Atau harus mulai dari awal? Apa yang harus dilakukan dengan penghinaan ramah? Status baru memikul kewajiban dan tanggung jawab baru.

Batas antara persahabatan antara pria dan wanita dan hubungan cinta bisa sangat kabur dan tidak jelas sehingga pasangan itu sendiri tidak memperhatikan bagaimana sikap mereka terhadap satu sama lain berubah. Sekilas pandang terkadang cukup untuk memahami bahwa sesuatu yang lebih intim dan asmara sedang terjadi.

Hubungan itu berbeda, semua orang memiliki karakteristiknya sendiri. Meski skenarionya terlihat sama, hubungan tersebut tetap memiliki nuansa tersendiri. Cintailah satu sama lain dan segala sesuatu yang lain akan mengikuti. Nossrat Pezeshkian punya kerja bagus berhak Pelatihan Hubungan Keluarga. 33 dan 1 bentuk kemitraan". Anda mungkin menemukan beberapa ide menarik di sana.

Semoga harimu menyenangkan!

Hubungan keluarga - hubungan dalam keluarga antara anggotanya. Sejak lahir, kita masuk ke dalam hubungan keluarga. Karena diatur oleh undang-undang, mereka mengambil makna hubungan hukum keluarga. Kami tumbuh dewasa, kami menikah, kami punya anak. Semua ini adalah rantai hubungan keluarga dan hubungan hukum. Mereka mengubah bentuk dan komposisi subjeknya, tetapi di antara mereka (hubungan dan hubungan hukum) ada fitur umum aturan, hak dan kewajiban para pihak. Di mana garis dalam peraturan hukum mereka?

Sebelum beralih ke pengertian (pengertian konsep) hubungan hukum keluarga, mari kita simak pembahasan seputar hakikat dan hakikat hubungan hukum keluarga.

Dalam ilmu hukum keluarga (perdata), tidak ada pandangan tunggal mengenai hakikat hubungan hukum keluarga.

Di sejumlah negara keluarga hukum kontinental (Jerman, Italia, Prancis, Swiss), cabang seperti hukum keluarga sama sekali tidak ada, dan metode hukum perdata adalah metode pengaturan hukum hukum keluarga.

Dalam hukum Rusia, beberapa peneliti, mengikuti pengalaman asing dan logika penalaran tertentu, tidak memilih hubungan keluarga sebagai jenis hubungan hukum yang terpisah (dan cabang hukum yang terpisah dan independen); peneliti lain membuktikan sebaliknya - yaitu independensi hubungan hukum keluarga, yang akan dibahas di bawah ini.

Jadi, mungkinkah berbicara tentang independensi hubungan hukum keluarga, atau apakah itu jenis hubungan hukum yang lain? Untuk memahami kebenaran, mari kita beralih ke sudut pandang ilmiah yang berlawanan.

Jadi, misalnya, sebagai ciri utama hubungan hukum keluarga, sejumlah ilmuwan memilih sifat kepercayaan-pribadi mereka. Sudut pandang ini, khususnya, dipegang oleh E.M. Vorozheikin. Pendukung sudut pandang ini (E.A. Korolev, I.M. Kuznetsova, dan lainnya) mengacu pada peran besar norma moral dalam mengatur hubungan keluarga dan dominasi hubungan non-properti pribadi atas hubungan properti. aturan keluarga

Para ilmuwan yang menganut sudut pandang yang berlawanan percaya bahwa hubungan pribadi pada dasarnya berada di luar ruang lingkup peraturan hukum dan elemen hukum hanya diperlukan di bidang hubungan properti anggota keluarga. Jadi, misalnya, N.D. Yegorov mencatat itu perbedaan yang signifikan antara subjek hukum keluarga dan perdata tidak mungkin diidentifikasi. Demikian pula, A.P. Sergeev, mencatat bahwa hubungan sosial, yang meskipun disebut keluarga, pada dasarnya adalah semacam hubungan yang merupakan bagian dari subjek hukum perdata. Dengan demikian, para pendukung konsep ini percaya bahwa hukum keluarga, serta hukum perdata, terutama mengatur hubungan properti, karena mereka lebih dapat menerima pengaturan hukum, yang berarti bahwa hubungan hukum keluarga adalah inti dari hubungan hukum perdata.

Memang, dua kategori hubungan hukum yang paling erat berdampingan satu sama lain: sipil dan keluarga. Kemiripan mereka sangat dekat dalam beberapa fitur subjektif dan objektif. Keduanya dimungkinkan sebagai hubungan antar warga negara. Baik itu maupun yang lainnya pada dasarnya dapat memiliki manfaat properti dan non-properti. Tetapi kesamaan dari hubungan ini hanya dangkal. Tanpa hubungan pribadi (kepercayaan pribadi), tidak akan ada pembentukan keluarga, hanya hubungan properti yang tersisa - konsep seperti keluarga dan pernikahan, yang hanya terkait dengan hubungan kepercayaan pribadi, akan dikesampingkan. Intinya, ada dua jenis hubungan sosial, yang masing-masing ada sebagai kategori independen.

Keadaan tersebut ditegaskan oleh ketentuan-ketentuan sebagai berikut: pertama, bahwa hukum keluarga sendiri di negara kita sejak awal keberadaan hukum keluarga telah berkembang sebagai cabang yang berdiri sendiri. Misalnya Pasal 2 KUH Perdata RSFSR 1964 menyatakan bahwa hubungan keluarga hanya diatur oleh hukum keluarga.

Kedua, hubungan sosial yang diatur oleh norma hukum keluarga sebagian besar dibentuk atas dasar yang berbeda - atas dasar hubungan darah. Tidak memiliki barang-barang properti tertentu menentukan sifat hubungan masyarakat di daerah ini. kegiatan sosial, dan hubungan yang satu dengan yang lain atas dasar asal yang satu dari yang lain. Hubungan pribadi orang-orang dalam bidang hubungan hukum ini adalah yang utama dan dominan. Inilah yang dikatakan IC RF (paragraf 2, klausa 1, pasal 1) - hubungan hukum keluarga - hubungan yang dibangun di atas perasaan cinta timbal balik dan saling menghormati dan saling membantu.

Diatur oleh norma-norma hukum, hubungan sosial ini merupakan bidang hubungan hukum yang khusus dan independen. Hal utama dalam bidang kegiatan ini adalah pengaturan perkawinan, hubungan pasangan dan anak, hubungan perceraian, hubungan kerabat dan hubungan lain yang bersifat pribadi. Bentuk-bentuk yang dikembangkan untuk mengatur hubungan properti tidak cukup di sini, karena penggunaannya terbatas. Perlu ada aturan khusus. Bergantung pada tahap sejarah manusia, norma-norma ini digabungkan oleh cabang-cabang yang mengatur hubungan properti, atau menonjol sebagai cabang undang-undang yang independen.

Selain itu, analisis yang konsisten dari Pasal 2-4 IC RF memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa hubungan hukum keluarga adalah jenis hubungan hukum khusus, hukum perdata yang diterapkan secara subsidiari. Menurut L.M. Pchelintseva, dasar penerapan hukum perdata dalam hubungan keluarga dikaitkan dengan penguatan prinsip kontrak dalam hukum keluarga ... Prinsip penentu dalam menyelesaikan masalah hubungan antara sipil dan aturan keluarga adalah sikap terhadap hukum keluarga sebagai cabang hukum yang mandiri ... yang lebih disukai adalah posisi yang menurutnya hukum perdata dapat diterapkan pada hubungan keluarga daripada hubungan yang diatur oleh cabang hukum lain, yaitu. melalui subsidiaritas.

Perbedaan antara hubungan hukum perdata dan keluarga juga dibuktikan dengan kenyataan bahwa maksud dan tujuan hubungan hukum keluarga, tidak seperti hubungan hukum perdata, sedemikian rupa sehingga tidak dapat dicapai sama sekali sebagai akibat dari satu perbuatan, seperti misalnya, kontrak penjualan, pertukaran, sumbangan dalam hukum perdata. Tidak terpikirkan untuk memulai sebuah keluarga, menikah, membesarkan anak sebagai tindakan satu kali. Sebaliknya, sifat sasaran dari salah satu hubungan hukum keluarga harus menyiratkan durasi dalam hubungan para peserta dalam hubungan hukum keluarga.

Dengan demikian, undang-undang Rusia menganggap hubungan hukum keluarga sebagai jenis hubungan hukum khusus, yang harus dibedakan dari hubungan hukum perdata.

Pada saat yang sama, hubungan hukum keluarga dan perdata harus dibedakan dengan jelas. Sebagai E.M. Vorozheykin, hubungan hukum keluarga didasarkan pada rentang tertentu dari hubungan sosial aktual. Sifat-sifat dari hubungan sosial yang sebenarnya ini, yang masuk ke dalam komposisi hubungan hukum, memberikan kualitas khusus mereka kepada yang terakhir. Akan tetapi, hubungan-hubungan hukum keluarga adalah akibat, akibat dari penyelesaian hubungan-hubungan sosial yang sebenarnya itu dengan norma-norma hukum keluarga. Akibat pengaturan norma-norma cabang hukum lainnya, hubungan antara subjek hubungan hukum keluarga yang sama tidak muncul. Misalnya, hubungan hukum antara suami istri mengenai harta benda yang dimiliki secara pribadi adalah hukum perdata, tetapi bukan hukum keluarga, meskipun subjek hubungan hukum dalam hal ini adalah peserta tipikal hukum keluarga.

Penting untuk membedakan hubungan hukum keluarga dari hubungan hukum administrasi (publik) terkait. Yaitu, masalah yang berkaitan dengan pendaftaran tindakan status sipil dikecualikan dari pengaturan hukum keluarga: kelahiran, perkawinan, adopsi (adopsi), pembentukan paternitas, perubahan nama (nama belakang, patronimik dan nama diri), kematian seorang warga negara, serta ketentuan umum tentang tata cara pembuatan pendaftarannya oleh kantor catatan sipil, tata cara pembetulan, pencabutan dan pemulihan catatan tindakan status perdata. Norma administratif dan hukum tentang masalah ini dikodifikasikan dalam undang-undang legislatif terpisah - undang-undang federal tentang tindakan status sipil.

Lantas, apa yang harus dipahami dengan hubungan hukum keluarga?

Hubungan hukum keluarga adalah hubungan yang dibangun di atas perasaan saling mencintai dan menghormati, saling membantu. Inilah yang dikatakan IC RF (paragraf 2, klausa 1, pasal 1).

Hukum keluarga mengatur jenis hubungan sosial khusus - hubungan antara orang-orang sehubungan dengan perkawinan, pembentukan keluarga, kelahiran dan pengasuhan anak. Kesimpulan ini mengikuti dari analisis Pasal 2 IC RF.

Pengertian hubungan hukum keluarga berikut ini sebagai hubungan yang diatur oleh norma-norma hukum keluarga tidak sepenuhnya benar.

Dalam hal ini, penting untuk fokus pada perbedaan antara hubungan hukum keluarga dan hubungan hukum yang diatur oleh norma-norma hukum keluarga, dan terutama RF IC. Hubungan keluarga di mereka arti yang tepat- ini adalah hubungan yang tunduk pada peraturan hukum keluarga antara anggota keluarga dalam pengertian sosiologisnya, serta antara kerabat dari derajat kekerabatan pertama dan kedua.

Bersamaan dengan relasi yang dinamai, IC RF juga mengatur relasi yang berdekatan dengannya, tetapi sifatnya berbeda. Dalam hubungan seperti itu, biasanya para pihak adalah entitas publik, misalnya administrasi organisasi. Dengan demikian, kenyataan meninggalnya orang tua anak tersebut menimbulkan timbulnya suatu hubungan hukum mengenai susunannya, di mana pihak yang berwenang pemerintah lokal dan otoritas publik mengambil tindakan untuk menempatkan anak dengan cara yang paling sesuai dengan kepentingannya. Hubungan hukum ini bersifat organisatoris dan bersifat administratif sifat hukum.

Penting untuk memikirkan perbedaan antara konsep "hubungan hukum keluarga" dan "hubungan keluarga". Kategori terakhir jauh lebih luas, karena tidak hanya mencakup hubungan anggota keluarga yang diatur oleh aturan hukum (hukum keluarga), tetapi juga hubungan antara subjek yang disebutkan, yang tidak diatur oleh hukum, tetapi lebih diatur oleh moralitas, norma sehari-hari, faktor adat dan budaya.

Konsep kunci yang menjadi dasar hubungan hukum keluarga adalah konsep keluarga. Terlepas dari kenyataan bahwa legislator tidak mendefinisikan konsep keluarga, signifikansi dan kepentingan terpentingnya dilakukan sepenuhnya melalui semua ketentuan Hukum Keluarga. Klausul 1, Pasal 1 IC RF menetapkan bahwa keluarga, keibuan, kebapakan, dan masa kanak-kanak di Federasi Rusia berada di bawah perlindungan negara.

Konsep keluarga telah lama diperdebatkan dalam ilmu hukum keluarga. Tanpa masuk ke inti kontradiksi, kami mencatat yang berikut ini.

Konsep keluarga memiliki karakter sosiologis, non-hukum. Keluarga didefinisikan sebagai unit utama masyarakat yang bebas, pribadi dan tidak dapat diganggu gugat. Dalam perbuatan hukum, dan yang terpenting dalam IC RF, konsep keluarga dikaitkan dengan pembentukan lingkaran anggota keluarga yang membentuk komposisinya.

Dalam doktrin hukum Rusia, keluarga didefinisikan sebagai lingkaran orang yang terikat oleh non-properti pribadi, serta hak dan kewajiban properti berdasarkan perkawinan, kekerabatan, dan adopsi anak untuk dibesarkan.

Hubungan hukum keluarga timbul antara anggota keluarga, yaitu antara pasangan, orang tua dan anak, kakek (nenek) dan cucu, saudara perempuan dan laki-laki, ayah tiri (ibu tiri) dan anak tiri (anak tiri), serta antara orang yang memiliki anak angkat (anak angkat). orang tua), wali, wali, orang tua asuh, pengasuh de facto) dan anak-anak yang diangkat oleh keluarganya. Pada saat yang sama, hak dan kewajiban yang sesuai muncul dalam kasus yang ditentukan dalam IC RF dan dengan adanya kondisi yang ditetapkan olehnya.