Deskripsi sistematis pembentukan tujuan dalam psikologi politik. Tentang formula kebebasan sejati

A.K. OSNITSKY

Mengatasi keterbatasan fungsionalisme dalam psikologi Rusia difasilitasi oleh pendekatan aktivitas untuk menganalisis aktivitas seseorang dan fungsi mentalnya, pendekatan budaya-sejarah untuk menganalisis pembentukan kemampuan seseorang, kejiwaannya, dan pendekatan dari sudut pandang mediasi sosial untuk analisis tren utama dalam pengembangan pribadi. Dalam kerangka pendekatan ini, aspek baru metodologi penelitian semakin matang, metode baru untuk menganalisis kehidupan mental seseorang; mekanisme berfungsinya fenomena mental yang diamati dalam kondisi sehari-hari dan tidak biasa terungkap, serta mekanisme yang menentukan dinamika dan arah perkembangan mental. Di antara mekanisme ini, tempat terpenting ditempati oleh sistem pengaturan diri aktivitas dan sistem penataan pengalaman subyektif, yang menurut kami menentukan posisi aktif, terarah dan konstruktif seseorang dalam kehidupan sehari-hari dan prospeknya. dari perkembangannya. DI DALAM kehidupan praktis posisi seperti itu mencirikan seseorang sebagai mandiri dan kreatif.

Subjek penelitian kami pada tahap ini adalah karakteristik holistik dari aktivitas manusia, yang ditemukan dalam aktivitas dan perilaku manusia - subjektivitas, serta pemilihan alat untuk mengidentifikasi parameternya. Analisis karakteristik ini sangat penting dalam memecahkan masalah praktis dalam membantu siswa dalam belajar dan bekerja, penentuan nasib sendiri, pengetahuan diri, dan mengatasi hambatan dalam perkembangannya. Karakteristik seperti itu juga sangat penting ketika seseorang terlibat dalam jenis pekerjaan yang membutuhkan peningkatan tanggung jawab, peningkatan mobilisasi dalam situasi kritis. Saya ingin berpikir bahwa "kebangkitan" subjektivitas dalam diri seseorang dapat membantunya menemukan makna dan tujuan hidup yang benar, cara yang lebih baik resolusi konflik dan situasi masalah

terlepas dari kebangsaan apa dia dan dalam struktur sosial apa dia termasuk.

Pendekatan yang dikembangkan dalam studi subjektivitas dilakukan di jalur pengembangan ide-ide domestik tentang peran aktif orang itu sendiri dalam proses kehidupan: pengembangan, studi, pekerjaan (B.G. Ananiev, P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, A.R. Luria, S.L. Rubinshtein, A.A. Smirnov dan lain-lain), dan merupakan oposisi produktif terhadap pendekatan fungsional dan kognitivis yang mempertimbangkan fungsi mental individu (sikap dan parameter lain dari gaya kognitif manusia) sebagai karakteristik yang terpisah, seringkali terhubung lemah, yang menentukan karakteristik individu dari aktivitas dan perilakunya.

Jika masalah aktivitas manusia (dari sudut pandang analisis logis tentu saja ditetapkan sebagai subjek aktivitas yang terdeteksi olehnya) telah ditangani sejak lama dan cukup berhasil, maka masalah aktivitas subjektif , yaitu aktivitas yang dikembangkan oleh subjek itu sendiri, diorganisir dan dikendalikan olehnya, telah menjadi subjek studi yang dekat baru-baru ini. Bahkan dalam karya pengembang utama konsep "subjek" (B. G. Ananiev, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, dan lainnya), aspek-aspek ini tidak dibedakan.

TENTANG SUBJEK DAN SUBJEKITAS

Istilah "subjektivitas" dalam penelitian psikologis mulai semakin sering muncul. Tapi itu diperkenalkan, sebagai suatu peraturan, tanpa definisi konsep ini dan dipahami dalam hal ini baik sebagai atribut subjek, atau sebagai padanan dari konsep ini. Meski demikian, konten baru disematkan dalam istilah ini. Sebelumnya, kami akan mendefinisikan konten ini sebagai berikut. Karakteristik ini memungkinkan kita untuk menampilkan seseorang dalam studi psikologis bukan sebagai pelaku aktor yang pasif (kategori "subjek" dalam istilah analisis filosofis biasanya bertindak sebagai "kutub yang saling ditentukan" dari suatu objek yang berinteraksi dengannya), tetapi sebagai penulis naskah yang bias atas tindakannya (pada tingkat perkembangan tertinggi, bahkan seorang sutradara ), yang dicirikan oleh preferensi tertentu, dan posisi pandangan dunia, dan tujuan konverter.

Tingkat keparahan subjektivitas itu baik, ditemukan ketika menentukan tingkat kesesuaian antara aktivitas yang dikembangkan seseorang saat ini dan jenis aktivitas (lebih sering - aktivitas) di mana ia terlibat dalam keadaan hidupnya. Seseorang dapat menyebut keterlibatan subjektif yang khas ini, tetapi kemudian akan ada celah untuk retret yang biasa dan tak terlihat ke dalam paradigma pendekatan perilaku, di mana subjek yang terlibat dalam satu atau beberapa jenis aktivitas tidak punya pilihan selain mengikuti hukum kegiatan ini, yaitu .e. tergantung pada keadaan di mana dia menemukan dirinya sendiri. Tetapi subjek itu sendiri dalam beberapa kasus menentukan sejauh mana ia terlibat dalam aktivitas yang menjadi perlu baginya, terlebih lagi, ia mampu mengelola, setidaknya sampai batas tertentu, baik kemampuan alaminya (sumber daya) maupun kaidah penyelenggaraan kegiatan yang dikuasai dalam proses pembelajaran dan pendidikan. Sebenarnya aktivitas subyektif, yang ditunjuk sebagai manifestasi dari subyektivitas, dapat didefinisikan dengan lebih tepat

dalam jenis aktivitas kehidupan di mana seseorang bebas (dan menemukan ekspresi keinginan) untuk menentukan sendiri baik ukuran keterlibatan subyektif maupun ukuran kreativitasnya sendiri dalam mencapai tujuan yang dirumuskan untuk dirinya sendiri. Ekspresi kehendak ditentukan karena akumulasi pengalaman perilaku subyektif, kekayaan tujuan pribadi yang signifikan, nilai-nilai dan gambaran dunia yang dibangun di mana seseorang tinggal.

Seseorang dapat mencoba mendeskripsikan subjektivitas sebagai karakteristik seseorang dengan seperangkat properti tertentu, yang tidak dapat dilakukan dalam kaitannya dengan subjek - karakteristik integral yang diklaim sistematis (integritas dan kontinuitas, tidak dapat direduksi menjadi properti yang lebih sederhana). Tetapi adalah mungkin untuk mendekati analisis subjektivitas hanya berdasarkan logika analisis kategori "subjek" yang telah mapan secara historis.

Pentingnya menganalisis ciri-ciri psikologis seseorang sebagai subjek aktivitas, subjek aktivitasnya sendiri, telah berulang kali diperhatikan. Klasik dalam hal ini adalah karya S.L. Rubinshtein, di mana pendekatan konstruksi kategori metodologis psikologi dimulai dengan analisis kategori "aktivitas" dan diakhiri dengan perumusan masalah seseorang, subjek dari kegiatan ini. Mempertimbangkan masalah subjek kegiatan, S.L. Rubinstein menentang pemisahan subjek dari aktivitas, menentang pemahaman hubungan mereka sebagai murni eksternal. Dalam aktivitasnya, ia melihat suatu kondisi untuk pembentukan dan perkembangan subjek. Subjek tidak hanya bertindak, mengubah objek sesuai dengan tujuannya, tetapi juga bertindak dalam kapasitas yang berbeda dalam proses dan sebagai akibat dari implementasinya, di mana objek dan subjek berubah.

SEBUAH. Leontyev lebih suka berbicara tentang subjek, yang menyadari hubungannya dalam totalitas aktivitas, dan mencatat bahwa tugas utama penelitian psikologis adalah "studi tentang proses penyatuan, yang menghubungkan aktivitas subjek, sebagai akibatnya kepribadian terbentuk”. Dan dia - kepribadian - "memerlukan analisis aktivitas objektif subjek, selalu, tentu saja, dimediasi oleh proses kesadaran, yang "menjahit" aktivitas individu menjadi satu ".

Prospek perkembangan masalah aktivitas subjek, menurut V.E. Chudnovsky, pada dasarnya bergantung pada solusi dari pertanyaan tentang apa sumber dari kegiatan ini. Dia juga menemukan pemahaman yang kontradiktif tentang aktivitas subjek: di satu sisi, S.L. Rubinstein dan para pengikutnya menekankan penentuan internal dari aktivitas subjek, dan di sisi lain, subjek diperlakukan terutama sebagai hasil internalisasi. pengalaman sosial, yaitu sebagai produk pendidikan dan pengasuhan.

S.L. Rubinshtein, tidak ada pernyataan langsung tentang hubungan antara determinasi "internal" dan aktivitas subjek. Baginya itu sama saja. Dan banyak pengikut (tidak terlihat oleh diri mereka sendiri) ketika menganalisis aktivitas subjek pada awalnya mengandung gagasan tentang dorongan pertama, akar penyebab, yang seolah-olah menggerakkan subjek. VE. Chudnovsky melihat alasan pemahaman terbatas tentang mekanisme "penentuan internal" dalam penggunaan istilah "pembiasan". Dia mencatat bahwa "... disarankan untuk lebih menekankan pada aspek berikut dari masalah aktivitas internal: eksternal bergantung pada internal, tidak hanya dalam arti eksternal apa pun

dampaknya diwujudkan hanya melalui internal, tetapi juga lebih langsung - internal juga memiliki sumber langsung aktivitas dan perkembangannya sendiri "dan kemudian beralih ke analisis pengaruh pra-subjektif, termasuk genotip, (di mana spesies biologis dan sosial - prasyarat untuk pengembangan "dikompresi") , mengingat kebutuhan untuk memperhitungkan manifestasi "spontanitas" dalam pembangunan.

Untuk menghindari pembacaan ganda dari istilah "pembiasan", V.E. Chudnovsky memperkenalkan konsep pengembangan "inti aktivitas subyektif" yang dekat dengan pendekatan kami, yang pembentukannya "... diekspresikan dalam perubahan bertahap dalam hubungan antara "eksternal" dan "internal": dari orientasi dominan "eksternal through internal" hingga meningkatnya dominasi kecenderungan "internal through outer" " .

Posisi serupa, tetapi sudah menggunakan istilah yang menarik bagi kami, diambil oleh I.S. Yakimanskaya: "Subjektivitas adalah properti yang diperoleh dan dibentuk, tetapi ada karena sifat aktivitas kehidupan manusia yang mapan, mengkristal dalam potensi siswa", ia lebih jauh menekankan keragaman manifestasi aktivitas subjek dan menyarankan untuk membedakan antara dua arah di mana aktivitas anak berkembang: adaptif dan kreatif.

A.V. Brushlinsky, yang memberikan perhatian khusus pada analisis kategori subjek dalam ilmu psikologi, menekankan: “Penafsiran seseorang sebagai subjek membantu mengungkapkan aktivitas spesifiknya secara holistik dan sistematis dalam semua jenis interaksi dengan dunia (praktis, murni spiritual, dll.). Seiring bertambahnya usia dalam hidup, semakin banyak tempat ditempati oleh pengembangan diri, pendidikan diri, pembentukan diri dan, karenanya, bagian yang lebih besar dimiliki oleh kondisi internal, yang melaluinya penyebab eksternal, pengaruh, dll., selalu selalu bertindak.) Mengidentifikasi, pada kenyataannya, konsep "subjek" dan "subjektivitas", ia mendefinisikan yang terakhir sebagai "... integritas sistemik dari semua kualitasnya yang paling kompleks dan kontradiktif, terutama proses mental, itu keadaan dan sifat kesadarannya dan ketidaksadarannya. Integritas seperti itu terbentuk dalam perjalanan sejarah: perkembangan individu. Menjadi awalnya aktif, individu manusia, bagaimanapun, tidak dilahirkan, tetapi menjadi subjek dalam proses komunikasi, aktivitas, dan jenis aktivitas lainnya.

A.V. Brushlinsky tidak membatasi analisis aktivitas pada aktivitas, dengan menekankan hal itu kualitas esensial seseorang - "menjadi subjek, yaitu pencipta sejarah seseorang: untuk memulai dan melaksanakan aktivitas praktis, komunikasi, pengetahuan, kontemplasi dan jenis aktivitas kreatif dan moral manusia lainnya" Memang, itu adalah satu hal yang perlu dipertimbangkan seseorang sebagai subjek aktivitas, dan yang lainnya - sebagai subjek pengetahuan atau subjek pengalaman. Tetapi argumen penting untuk menganalisis seseorang sebagai subjek aktivitas adalah bahwa dalam aktivitas dan melalui aktivitas itulah penguasaan sarana untuk mengendalikan upaya seseorang dan realitas objektif, yang dapat diakses oleh pemahaman orang itu sendiri, terjadi. Selain itu, sifat penetapan tujuan dari aktivitas manusia, manifestasi dari subjektivitasnya, dikaitkan dengan aktivitas.

Dengan semua konstruktif dan prospek menggunakan konsep "subjek" dan "subjek", ada bahaya pemahaman dan absolutisasi mereka yang terlalu luas. Tesis A.V. Brushlinsky "subjek adalah dasar dari semua kualitas mental dan jenis aktivitas secara umum" hampir tidak benar, karena pada awalnya dikaitkan dengan identifikasi konsep "subjek" dan konsep "aktivitas mental" yang lebih luas (semacam itu pemahaman yang luas tentang istilah "subjek" menjadi tidak konstruktif).

Keserbagunaan aspek substantif yang diinvestasikan dalam konsep "subjek" adalah alasan utama kurangnya kepastian istilah ini. Tidaklah cukup mengasosiasikan konsep ini dengan aktivitas, perlu ditentukan aktivitas apa yang sedang kita bicarakan. Sekalipun kita berbicara tentang tindakan seseorang, aktivitasnya, Anda perlu mengetahui seberapa aktif dia dalam aktivitas ini, seberapa besar dia menjadi subjeknya, dan bukan pelaksana pasif dari keinginan orang lain, Anda juga harus menunjukkan yang mana. dari fenomena mental adalah perolehan sebenarnya dari subjek dan dari mana subjektivitas ini berkembang. Penting untuk memisahkan manifestasi subjektif seseorang dari manifestasi pra-subjektif (mungkin juga yang suprasubjektif).

Kontradiksi dihasilkan dan sering digunakan bersama dengan istilah "subjek" dari istilah "subjektif", yang isinya membuatnya sulit untuk mengidentifikasi batas-batas konsep subjektif dan merupakan salah satu batu sandungan dalam diskusi, karena subjektivitas - milik fenomena mental ke subjek - tidak terbantahkan. Tetapi apakah segala sesuatu dalam subjektivitas merupakan manifestasi dari aktivitas yang diprakarsai oleh subjek pada saat tertentu - subjektivitas - adalah pertanyaan besar, jika seseorang tidak mereduksi subjektif menjadi aktivitas.

Intinya, dalam psikologi, subyektif adalah karakteristik ontologis integral dari keberadaan seseorang. Subjektivitas - karakteristik aktivitas yang bermakna dan efektif, yang menekankan intensionalitas subjek - dapat dianggap dalam perspektif ini sebagai salah satu aspek subjektivitas.

Secara gnoseologis, subyektif lebih sering dikorelasikan dengan orisinalitas hasil refleksi seseorang terhadap kondisi eksternal dan proses mental. Bergantung pada karakteristik subjektivitas ketika bertemu dengan objek (benda) atau fenomena yang sama, orang yang berbeda, menyelesaikan tugas yang sama, membedakan berbagai kualitasnya (objektivitas), dan objek ini muncul di hadapan masing-masing dalam bentuk objek yang berbeda.

Poin penting dalam studi subjektivitas adalah, menurut V.I. Slobodchikov, studi tentang bentuk-bentuk aktivitas dalam manifestasi universal dan individual-khususnya dan "komunitas acara" sebagai sumber perkembangannya. Dalam konsep "realitas subjektif" yang dianalisis, subjektivitas dan subjektivitas yang kita bedakan digabungkan. Sepanjang jalan, kami mencatat pentingnya mempelajari tidak hanya momen "peristiwa" dalam pembentukan realitas ini, tetapi juga momen pemisahan - pengalaman dan keadaan internal yang menentukan karakteristik pembentukan subjektivitas individu, karena kemampuan tidak hanya untuk bersama, tetapi juga membagi definisi tugas seseorang, dipisahkan dari tugas orang lain, kadang-kadang tergantung pada keadaan, untuk mengkorelasikan kemampuan mereka dengan kenyataan.

Penting untuk dicatat bahwa realitas subyektif seseorang terungkap, seolah-olah, dalam dua rencana: di satu sisi, cara hidup, keberadaan seseorang.

tidak terpikirkan tanpa "komunitas acara", tanpa interaksi, di mana hukum pembagian kerja yang dikuasai bersama dan kerja sama timbal balik diproyeksikan, hukum pengelolaan usaha sendiri dan lingkungan "yang diobjekkan" (pengalaman yang dikuasai dari interaksi semacam itu oleh seseorang ditetapkan dalam bentuk universal simbolis); di sisi lain, banyak dalam realitas subyektifnya diberikan kepadanya dalam bentuk yang unik dan dapat diakses olehnya sendiri (dalam pengalaman "pribadi", banyak yang dicatat dalam bentuk tanda-tanda sensorik khusus individu) dan seseorang sampai batas tertentu "ditakdirkan" oleh kesepian pengalaman, ketidakmampuan untuk menyampaikan kepada orang lain (terkadang kepada dirinya sendiri) hal-hal yang sangat penting baginya, dan sebagian karena itu, ia cenderung menafsirkan segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya "dengan caranya sendiri" .

Subjektivitas dalam aktivitas dan perilaku, proses persepsi, pengambilan keputusan, dll. terkait terutama dengan karakteristik individu dari aktivitas transformasi yang dikuasai oleh seseorang: karakteristik individu dari pengaturan dan pemecahan masalah (mental atau tujuan). Dan kekhususan subjek ditentukan oleh fungsi pengaturan aktivitas, yang relevan saat ini untuk seseorang atau relevan dari sudut pandang.

Secara gnoseologis, subjektivitas dapat dideteksi dalam kaitannya dengan benda, tanda, peristiwa, fenomena, orang dan diri sendiri, dan memanifestasikan dirinya dalam tindakan ketika seseorang mengubahnya menjadi objek (konstruksi) transformasi yang bertujuan: ia mulai mempertimbangkan, menganalisis, menggabungkan, menggunakannya sebagai sarana. Padahal, persoalan perkembangan subjektivitas adalah persoalan perkembangan alat, perkembangan sarana objektifikasi. Kekhususan pengembangan diri, pengorganisasian diri subjek terletak pada kenyataan bahwa dalam proses menjadi perkembangan seseorang, aktivitas yang terjadi sebagai tanggapan atas pengaruh lingkungan digantikan oleh aktivitas sendiri untuk mencari apa yang membuat akal untuk hidupnya: apa yang harus berinteraksi dengan dan apa yang harus diubah menjadi kepentingan sendiri. Analisis teoritis transisi; seseorang ke tingkat interaksi baru ini dengan dunia luar terwakili dengan baik dalam karya A.V. Brushlinsky.

Dalam aktivitas hidup (sebagai ontologi), subyektif dan subyektif mungkin bertepatan, terutama jika menyangkut metode tindakan kebiasaan yang ditetapkan dengan latihan, tetapi dalam kerangka kesadaran subjek dan peneliti sendiri, mereka dapat dipisahkan pada setidaknya atas dasar langkah-langkah yang berurutan dan momen-momen tertentu subjektivitas termasuk dalam fokus kesadaran dan transformasi yang sedang berlangsung dikendalikan olehnya. Subjektif bagi seseorang bertindak sebagai sesuatu yang diberikan, sebagai representasi dari apa yang telah diungkapkan kepadanya saat ini. Tetapi pada saat yang sama, ciri-ciri subyektif dalam pengalaman seseorang diungkapkan kepada pengamat luar (orang itu sendiri dapat menjadi ini dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, dibandingkan dengan orang lain), dan ciri-ciri subyektif tidak selalu diungkapkan sepenuhnya kepada orang itu sendiri, sumber aktivitas. Untuk mendeteksinya, koneksi refleksi "khusus" (regulasi) diperlukan. Seseorang dalam manifestasi subyektif selalu diarahkan oleh kesadaran untuk mencari dan mendefinisikan tugas, mencari cara untuk menyelesaikannya dengan sukses dan mencari cara untuk mengoordinasikan tugas-tugasnya sendiri.

aspirasi dengan usaha orang lain.

Sejumlah ekspresi diri, intensionalitas, tentu saja, terkandung baik dalam subyektif secara keseluruhan maupun subyektif sebagai bagian darinya. Subjektivitas selalu merupakan bentuk ekspresi khusus individu dari manifestasi manusia, namun, ada alasan untuk percaya bahwa realitas subjektif yang dialami seseorang juga terkait dengan manifestasi non-subjektif dari mental. Fenomenologi tidur dan banyak tindakan yang tidak dikendalikan oleh seseorang masih berjalan dengan cara yang khas untuk orang tertentu, terkait dengan pengalaman bawaannya. Subjektif selalu dikaitkan dengan cara memecahkan masalah, cara mewujudkan potensi seseorang, manifestasi pengarangnya posisi aktif. Apakah ini berarti bahwa anak tersebut sudah menjadi pencipta aktivitasnya? Kemungkinan besar tidak: kepengarangan muncul pada tahap tertentu, oleh karena itu, ada bentuk aktivitas pra-subjektif, psikis pra-subjektif. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa manifestasi mental pra-subjektif seseorang lebih merupakan prasyarat untuk subjektivitas dan memanifestasikan dirinya sebagai bentuk aktivitas yang belum sempurna: kontemplasi belum menjadi kontemplasi; komunikasi belumlah komunikasi; tidak perlu membicarakan aktivitas (ada simbiosis nyata dengan orang dewasa dan bentuk interaksi yang paling sederhana). Ya, dan dalam kehidupan sehari-hari orang dewasa, lingkaran fenomena yang dikendalikan oleh subjek dan transformasi yang dihasilkan selalu lebih sempit daripada apa yang dapat disebut sebagai realitas subjektif atau realitas subjektif non-disjungtif.

Mencegah definisi kekhususan subjektivitas dan perbedaan yang lemah antara konsep "subjek" dan "kepribadian". Masalah ini harus diangkat lebih detail saat menganalisis poin-poin spesifik terkait pengaturan diri aktivitas dan pengaturan diri dalam rencana pribadi. Pengaturan diri aktivitas mengungkapkan dirinya dalam fenomenologi transformasi objektif dan dalam transformasi upaya terapan. Pengaturan diri pribadi terutama terkait dengan definisi dan koreksi posisi seseorang (dalam kerangka tradisi budaya dan sejarah, yang diabadikan dalam norma masyarakat). Dan meskipun subjek pengaturan diri aktivitas dan pengaturan diri pribadi adalah orang yang sama, tidak selalu mungkin untuk mendeteksi dan mengeksplorasi hubungan antara subjek dan transformasi pribadi dalam diri subjek itu sendiri.

Perbedaan antara pribadi dan subyektif memungkinkan untuk menghindari penyimpangan dan kebingungan yang tidak diinginkan dalam analisis fenomena mental dan pengembangan lebih lanjut dari landasan metodologis (misalnya, argumen tentang esensi manusiawi dari aktivitas akan dihilangkan). Aktivitas, kesadaran, kreativitas, objektivitas, dan karakteristik penting lainnya dari subjektivitas dapat dikaitkan dengan penegasan hidup dan agresi. Aktivitas itu sendiri bukanlah kekerasan atau kegembiraan, itu bukan manusiawi atau tidak manusiawi, itu dilakukan oleh orang yang melakukan aktivitas ini tergantung pada pengakuan yang dianutnya. nilai-nilai kehidupan dan tugas-tugas yang harus diselesaikan sehubungan dengan mereka. Kepribadian "mewarnai" aktivitas dengan kemanusiaan atau ketidakmanusiawian tujuan, lebih tepatnya - dengan kemanusiaan atau ketidakmanusiawian makna. Bukan kebetulan bahwa S.L. Rubinshtein menganggap perlu untuk mencatat bahwa "dalam kesatuan umat manusia, subjek etis ditentukan dan diwujudkan."

Dari sudut pandang ini, analisis kecenderungan kreatif dan destruktif dalam Marxisme diberikan oleh V.E. Chudnovsky, sekali lagi mengkonfirmasi seberapa banyak bahkan dalam pandangan dunia tergantung pada tugas apa yang diselesaikan oleh subjek pandangan dunia (dan ini sudah menjadi seseorang) dan bagaimana dia mencoba menyelesaikannya.

Tanpa mengklaim sebagai analisis lengkap dari semua aspek yang terkait dengan pengembangan pendekatan subyektif dalam psikologi Rusia, mari kita memikirkan poin-poin utama yang dengan satu atau lain cara menghambat penjabaran konsep secara teoritis, penerapan pendekatan subyektif dalam praktek riset psikologi. Selanjutnya, perlu beralih ke analisis poin-poin utama yang menentukan kemungkinan nyata mempelajari subjektivitas sebagai dasar psikologis untuk kemandirian, aktivitas diri seseorang dalam berbagai jenis aktivitas, dan terutama dalam aktivitas. Mari kita mulai dengan analisis pengorganisasian tindakan transformasi seseorang, yang ditujukan kepada objek dan usahanya sendiri, kemudian kita akan beralih ke studi tentang "kondisi internal" yang menentukan pembentukan dan orisinalitas kualitatif dari tindakan transformasi subjek.

PENGATURAN DIRI KEGIATAN DAN PENGALAMAN SUBJEK SEBAGAI DASAR SUBJEKTIVITAS

Pendekatan subyektif untuk memahami fenomena mental dalam kehidupan seseorang pada awalnya dikaitkan dengan mempertimbangkan sifat sosio-historis dari aktivitas dan memungkinkan pengungkapan karakteristik manusia spesifik dari kejiwaannya yang dimanifestasikan dalam hubungan orang, dalam proses aktivitas, dalam pekerjaan mereka.

Analisis aktivitas sebagai konstruksi teoretis masih jauh dari selesai. Dalam karya A.N. Leontiev menyajikan analisis transformasi genetik dalam aktivitas manusia yang berkontribusi pada transformasinya menjadi aktivitas, dan akar dari generasi transformasi tersebut dilacak. Peran aktivitas dalam perkembangan proses mental yang menyediakannya ditunjukkan. Tetapi menganalisis perkembangan aktivitas dan penyediaannya adalah satu hal, dan menganalisis fungsi aktivitas dalam bentuk-bentuknya yang mapan adalah satu hal.

Dalam karya B.G. Ananyava, L.S. Vygotsky, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, V.P. Zinchenko, A.R. Luria, A.A. Smirnov dan banyak penulis lain mempelajari pembentukan dan peningkatan fungsi mental, proses mental. Telah berulang kali dicatat bahwa banyak fenomena mental terbentuk dan berproses sebagai tindakan seseorang dengan dunia sekitarnya. Konstruksi seperti aktivitas perseptual, mnemonik, kognitif, dll. Kemudian sejumlah karya mendemonstrasikan peran interaksi orang dalam aktivitas, peran interaksi ini dalam menghasilkan efek bersama dari persepsi, pemikiran, dll. . Tanda-tanda utama aktivitas manusia yang dapat dianggap sebagai aktivitas terungkap secara umum: kesadaran, tujuan, objektivitas, instrumentalitas, sifat dan nilai (makna) transformatifnya bagi seseorang dan orang lain.

Dorongan yang signifikan dalam perkembangan gagasan psikologis tentang aktivitas manusia dalam aktivitas diberikan oleh perkembangan gagasan ahli fisiologi terkait dengan analisis sistem kontrol motorik fungsional.

dan jenis kegiatan lainnya (P.K. Anokhin, N.A. Bernstein, I.S. Beritashvili). Dalam psikologi, mereka mencapai puncaknya dalam pengembangan konsep pengaturan diri yang sadar atas aktivitas, yang didasarkan pada gagasan kesadaran akan proses pengaturan oleh subjek, pada sifat sistemik dari fungsi pengaturan mental yang terlibat dalam persiapan dan pelaksanaan kegiatan, dan skema prinsip untuk mengatur fungsi pengaturan diri kegiatan. Seseorang sering menjumpai pertimbangan bahwa aktivitas manusia tidak terbatas pada aktivitas sadar, bahwa gudang bawah sadar memiliki dampak yang signifikan pada aktivitas dan keadaan kesadaran manusia (referensi yang cukup untuk pertimbangan tentang peran "pengalaman yang bermakna", menurut F.V. Bassin), tetapi keunggulan seseorang yang sadar dalam manifestasi subyektif masih dapat dianggap diakui secara universal. Dan pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan munculnya kesadaran dan perkembangannya dipelajari terutama sehubungan dengan jenis aktivitas - aktivitas khusus manusia.

Kerja tautan regulasi mental ditentukan oleh proses penetapan tujuan dan realisasi tujuan yang diwujudkan oleh seseorang. Seseorang yang menyadari keadaan dan tugasnya, menjadi subjek dari aktivitasnya (dia mungkin bukan subjek, tetapi sarana di tangan orang lain, mainan keadaan), memilih kondisi yang sesuai dengan tugas berikutnya, memilih cara untuk mengubah situasi awal, kemudian mengevaluasi hasil yang diperoleh dan memutuskan apakah perlu melakukan perubahan terhadap aktivitas yang dilakukannya. Subjek aktivitas juga memutuskan pertanyaan tentang tugas mana yang mungkin dan penting yang harus diselesaikan terlebih dahulu, dan mana yang bisa menunggu.

Bahkan jika aktivitas diarahkan bukan pada dunia benda dan fenomena di sekitarnya, tetapi pada upayanya sendiri, pada pengelolaan keadaannya sendiri, sifatnya yang mengubah objek menjadi jelas, meskipun objektifikasi tindakan kontrol dan fenomena terkontrol bisa sangat sewenang-wenang.

Aktivitas dipahami sebagai aktivitas transformatif yang bertujuan, didorong oleh keadaan eksternal (sambil mempertahankan prinsip "eksternal melalui internal"), atau oleh kebutuhan, "mencari kepuasan". Dengan kepuasan yang tidak disengaja atas suatu kebutuhan atau tanggapan terhadap pengaruh eksternal yang memerlukan penghindaran atau tanggapan segera, kita paling sering berbicara tentang "bidang" (dalam terminologi K. Levin), perilaku yang tunduk pada pengaruh situasional (walaupun itu juga menyiratkan adanya keadaan kebutuhan tertentu - dari awal, kata K. Levin, tidak akan ada aktivitas). Dengan tindakan yang dikendalikan oleh orang itu sendiri, mereka berbicara tentang aktivitas sukarela seseorang, didorong oleh tujuan.

Dalam praktik kegiatan pendidikan siswa yang sebenarnya, diagnosis laboratorium pembentukan fungsi pengaturan diri sulit dilakukan. Asumsi bahwa proses pengaturan diri dari aktivitas

dapat direpresentasikan sebagai penerapan seperangkat keterampilan pengaturan yang digabungkan menjadi kompleks yang sesuai dengan fungsi pengaturan utama (menurut O.A. Konopkin). Isi spesifik dari keterampilan ini lebih rinci dan bergantung pada pembentukan pengalaman holistik. Kompleks keterampilan pengaturan ini tersedia untuk diagnostik observasi, eksperimental, dan kuesioner |17|.

Jadi, misalnya, fungsi pengaturan penetapan tujuan disediakan oleh seperangkat keterampilan: penetapan tujuan, perumusan ulang tujuan, penjagaan tujuan, realisasi tujuan, dll.; fungsi kondisi pemodelan disediakan oleh keterampilan analisis logis, klasifikasi, sistematisasi, abstraksi, identifikasi esensial, korelasi nilai, dan banyak lainnya. Fungsi pemrograman aksi membutuhkan keterampilan yang terkait dengan penggunaan metode tertentu untuk memecahkan masalah, mengoordinasikan karakteristik gerakan spatio-temporal dan transformasi berkelanjutan, menerapkan upaya dalam kondisi perubahan yang memerlukan pemodelan proaktif. Penggunaan banyak keterampilan khusus yang terkait dengan transformasi subjek tertentu digabungkan dengan keterampilan upaya pemrograman dalam kondisi yang sebagian berubah, menggunakannya dalam memecahkan masalah baru. Fungsi evaluasi hasil kegiatan yang dilaksanakan dilakukan dengan menggunakan berbagai skala dan kriteria subjektif keberhasilan dan sangat bergantung pada kemampuan untuk menggunakannya dalam kondisi nyata. Kemampuan untuk bekerja dengan skala pengukuran dan evaluasi yang berbeda, bekerja dengan skala gradasi yang berbeda juga diperlukan. Kemampuan untuk membuat penyesuaian tepat waktu untuk tindakan yang sedang berlangsung sudah menyiratkan kriteria subyektif yang agak berbeda untuk kepatuhan hasil yang dicapai dengan standar yang digunakan sebagai standar. Di sini, sebagian besar, diperlukan keterampilan yang memastikan koordinasi spatio-temporal dari koreksi yang diperkenalkan.

Penelitian kami sendiri, serta penelitian yang dilakukan oleh mahasiswa pascasarjana (E.M. Bokhorsky, M.V. Vorobieva, Le Thi Hoa), menegaskan kebenaran dan produktivitas asumsi ini, oleh karena itu, diagnosis dan studi tentang pembentukan keterampilan pengaturan telah menjadi mapan di praktik pekerjaan kami dengan guru, master pelatihan industri, dan siswa.

Teknologi aktivitas, sebagai formasi yang telah dibentuk, dikonsolidasikan, dan diselesaikan dari waktu ke waktu, difokuskan untuk mencapai hasil yang diinginkan dan menuntut seseorang untuk mengubah tidak hanya properti subjek, tetapi juga usaha sendiri. Secara keseluruhan, tindakan tersebut merupakan sistem fungsional yang memastikan pengorganisasian dan implementasi tindakan yang diinginkan. Sebagai bagian dari pemecahan masalah yang berkaitan dengan pengorganisasian upaya sendiri dan aktivitas sendiri, fungsi pemodelan, pemrograman, evaluasi hasil dan koreksi yang bertujuan dibentuk, yang bersama-sama membentuk sistem pengaturan aktivitas mandiri. Manifestasi subjek paling mudah dideteksi dalam kondisi yang tidak biasa: pemecahan masalah secara kreatif, situasi berisiko, mengatasi hambatan, perilaku non-adaptif. Namun kita sering melupakan kekhasan kehidupan sehari-hari seseorang, di mana selalu ada "gerakan hidup", "latihan tanpa pengulangan", bukan adaptasi terhadap situasi, tetapi "mengatasi" (ungkapan N.A. Bernshtein). Di dalamnya, berdasarkan bentuk biologis adaptasi dan antisipasi, mekanisme antisipasi sadar, mekanisme untuk menentukan kriteria subyektif, mekanisme kontrol terbentuk yang berkorelasi dengan fungsi pengaturan diri yang terdaftar dan, sebagai tambahan, merupakan mekanisme yang lebih umum.

memastikan pengaturan semua jenis aktivitas manusia. Tidak semuanya dapat berbaris menurut hukum aktivitas dan direduksi menjadi itu. Setiap fungsi pengaturan diri aktivitas dan jenis aktivitas lainnya disediakan oleh kompleks keterampilan pengaturan yang sesuai yang dapat direpresentasikan kepada seseorang dalam realitas subyektifnya.

Dalam bekerja dengan guru dan kelompok usia siswa yang berbeda, ternyata menjadi produktif untuk mendemonstrasikan dan menyelesaikan tugas-tugas khas yang menekankan perlunya pembentukan beberapa fungsi pengaturan diri kegiatan yang terdaftar dan memerlukan keterampilan yang sesuai untuk memastikan pelaksanaannya. dari fungsi. Hampir setiap orang, terlepas dari kualifikasi pendidikannya, harus memastikan bahwa dia memiliki "kesalahan tipikal untuk hampir semua orang" saat menyelesaikan tugas yang diberikan. Ini memberikan lebih lanjut aktivitas kognitif dan analisis reflektif yang lebih mendalam dari guru dan siswa yang memahami pola untuk memastikan pengaturan diri yang sadar atas aktivitas.

Tujuan kegiatan, berbeda dengan motif, yang mungkin tidak disadari, selalu dikaitkan dengan kesadaran, upaya untuk memahami dan bermain dalam imajinasi kemungkinan pilihan tindakan untuk mencapainya. Inilah yang mengubah tujuan menjadi alat yang mungkin untuk menguasai situasi. Penggunaan alat ini difasilitasi oleh kemungkinan umum kesadaran dan kemungkinan beroperasi di alam batin. Aktivitas transformatif internal seseorang berlangsung dalam bentuk tindakan mental, pencarian cara yang paling tepat dan efektif untuk mencapai hasil yang diinginkan. Pada asalnya, aktivitas mental internal diturunkan dari aktivitas transformatif eksternal - tindakan objektif. Itulah sebabnya teknologi kegiatan mendikte logika tertentu dari pengaturan pengaturan mental dari upaya yang diterapkan dan terlibat dalam pelaksanaan kegiatan.

Banyak masalah pengorganisasian dan pelaksanaan aktivitas - aktivitas manusia yang sadar, terarah dan transformatif - secara alami terkait dengan masalah kepribadian dan kesadaran, karena kepribadian terbentuk dalam aktivitas dan interaksi dengan orang lain. Dan kesadaran pada hakikatnya adalah suatu bentuk refleksi yang melekat pada diri seseorang dan mengarahkannya ke dunia ini baik dunia sekitarnya maupun dirinya sendiri yang berinteraksi dengan dunia ini.

Bahkan dengan mempertimbangkan "aktivitas praktis murni", kita tidak dapat mengabstraksi dari fenomena yang terkait dengan pengaturan diri pribadi, dengan pembentukan dan pengembangan kemampuan khusus seseorang untuk menjadi subjek yang relatif mandiri (dari kekuatan alam dan persyaratan masyarakat). hidupnya, yang memberinya kesempatan untuk menjadi subjek yang bebas dan sadar atas aktivitasnya sendiri (pertanyaan lain adalah bagaimana dia menyadari kemungkinan ini).

Manifestasi penentuan nasib sendiri terutama terkait dengan yang tidak sepenuhnya berhasil, tetapi tertanam kuat dalam terminologi psikologi, konsep "kesewenang-wenangan" dan pembentukan kesadaran diri. B.F. Lomov, menyentuh masalah ini, mencatat pentingnya aktivitas orang itu sendiri dan hubungan antara proses sosialisasi dan proses individualisasi. Penentuan nasib sendiri, menurutnya, tidak hanya terdiri dari fakta bahwa seseorang belajar

mengatur perilaku mereka secara sewenang-wenang. “Lebih penting lagi, dalam proses perkembangan pada tahap tertentu, dia (kepribadian) mulai secara sadar mengatur hidupnya sendiri, dan karenanya menentukan perkembangannya sendiri, termasuk perkembangan mentalnya,” tegas B.F. Lomov dan mengaitkan kemunculan penentuan nasib sendiri dengan tahap perkembangan yang menurut L.I. Bozhovich, "ada transisi anak dari makhluk yang telah menjadi subjek (yaitu, telah mengambil langkah pertama menuju pembentukan kepribadian) menjadi makhluk yang menyadari dirinya sebagai subjek" .

Sehubungan dengan pemecahan masalah praktik, mengembangkan gagasan tentang prinsip-prinsip dasar pengaturan diri oleh seseorang dari aktivitasnya sendiri: sistemikitas, aktivitas, kesadaran, kami menemukan bahwa sikap subjektif terhadap aktivitas pendidikan dan tenaga kerja (sebagai subjek -mewakili pemahaman oleh seseorang tentang kemampuannya dan tempatnya dalam aktivitas yang dilakukan) disebabkan oleh interaksi sejumlah parameter yang diperlukan dan cukup: aktivitas, orientasi, kesadaran, keterampilan dalam tindakan dan kecenderungan untuk bekerja sama, yaitu. kemampuan untuk mengkoordinasikan usaha seseorang dengan usaha orang lain. Sikap subjektif terhadap aktivitas yang dilakukan diwujudkan dalam daya tarik seseorang terhadap cadangan internalnya, kemungkinan memilih cara untuk melakukan aktivitas, yang pada akhirnya ditentukan oleh interaksi keterampilan pengaturan diri yang dibentuk dan komponen-komponen subjektif. pengalaman.

Organisasi dan isi dari setiap keterampilan pengaturan dimediasi oleh proses umum pembentukan dan aktualisasi pengalaman subjektif. Mengacu pada konten pengalaman subjektif dan komponennya dalam analisis keterampilan pengaturan (analisis struktur pengalaman subjektif akan diberikan di bawah) memungkinkan seseorang untuk menetapkan tingkat pembentukannya dan kemungkinan peningkatan lebih lanjut. Aktivitas subyektif tampak bagi pengamat eksternal dalam bentuk keterampilan pengaturan yang dapat direalisasikan yang berfungsi untuk mengatasi ketidakpastian dengan keterlibatan dukungan informasi untuk pengalaman subyektif. Keduanya merupakan bentuk nyata dari manifestasi pengalaman subjektif dan elemen yang menghubungkan pengalaman subjektif.

Pengalaman subyektif, menurut definisi yang tepat dari I.S. Yakimanskaya, adalah pengalaman perilaku yang dialami dan dialami, di mana seseorang sendiri dapat mempertanggungjawabkan kemampuannya, di mana dia setidaknya mengetahui aturan untuk mengatur tindakannya sendiri dan sikapnya sendiri, di mana nilai-nilai penting untuk dia tetap, ada hierarki preferensi tertentu, yang tentangnya dia dapat menyadari apa yang dia butuhkan dan apa yang dia inginkan.

Beralih ke analisis pengalaman subyektif (karena seseorang memperoleh kemampuan untuk menetapkan tugas untuk dirinya sendiri, memilih dari antara tugas yang dibebankan kepadanya oleh lingkungan, dan kemudian secara konsisten mencapai solusi sukses mereka), kami mengidentifikasi lima komponen yang saling berhubungan dan berinteraksi. .

1. Pengalaman nilai (terkait dengan pembentukan minat, norma dan preferensi moral, cita-cita, keyakinan) - mengarahkan upaya seseorang.

2. Pengalaman refleksi (dikumpulkan dengan mengkorelasikan pengetahuan seseorang tentang kemampuannya dan kemungkinan transformasi dalam subjek

17-dunia dan diri sendiri dengan persyaratan aktivitas dan tugas yang diselesaikan) - membantu menghubungkan orientasi dengan komponen lain dari pengalaman subjektif.

3. Pengalaman aktivasi kebiasaan (dengan asumsi kesiapan awal, adaptasi cepat untuk mengubah kondisi kerja, mengandalkan upaya tertentu dan tingkat keberhasilan tertentu) - berorientasi pada kemampuan seseorang dan membantu menyesuaikan upayanya dengan lebih baik untuk memecahkan masalah yang signifikan.

4. Pengalaman operasional (termasuk tenaga kerja umum, pengetahuan dan keterampilan profesional, serta keterampilan mengatur diri sendiri) - menggabungkan cara khusus untuk mengubah situasi dan kemampuan seseorang.

5. Pengalaman kerja sama (yang berkembang selama interaksi dengan peserta lain dalam kegiatan bersama) - berkontribusi pada penyatuan upaya, pemecahan masalah bersama dan menyiratkan perhitungan awal untuk kerja sama.

Totalitas dari komponen-komponen pengalaman subyektif ini, seperti yang telah ditunjukkan oleh penelitian, dapat dianggap perlu dan cukup untuk pembentukan subjektivitas, memberikan kemandirian produktif, , , .

Masing-masing komponen diimplementasikan dalam tiga bidang: kebutuhan (penopang hidup), aktivitas, interpersonal. Dalam pengalaman, dalam pikiran seseorang, ini adalah bidang kecenderungan, minat, kewajiban.

Analisis teoretis dan eksperimental dari mekanisme untuk mengelola perilaku manusia dan pengorganisasian usahanya telah menunjukkan bahwa perlu untuk membedakan antara mekanisme pengembangan struktur pengaturan, proses pengaturan dan mekanisme kerja sistem pengaturan diri yang sudah ada. dikembangkan dalam diri seseorang.

Yang menarik adalah analisis sumber pengisian kembali pengalaman subjektif, yang melibatkan rujukan langsung ke komponen pengalaman sensual (dinilai secara emosional) dan tidak langsung (dinilai secara rasional), studi tentang mekanisme penutupannya, saling memperkaya. Saat mempelajari pengalaman subyektif yang sudah mapan, penting untuk menganalisis perembesan bentuk pengalaman termediasi yang dikuasai dengan representasi indrawi langsung. Keadaan inilah yang berkontribusi pada transformasi pengetahuan "asing" yang diperoleh, pengetahuan untuk semua, menjadi pengetahuannya sendiri - subyektif.

Dalam interaksi, dengan pembentukan yang cukup dari masing-masing komponen pengalaman subyektif, tindakan aktif, terarah, terampil, sadar dan terkoordinasi dengan upaya orang lain disediakan saat melakukan tugas mandiri, mengimplementasikan ide, menetapkan dan memecahkan masalah secara kreatif, dan bahkan saat menjalankan instruksi, bersama dengan ini, sikap terhadap tindakan mereka dan tindakan orang lain.

Saat ini, pengembangan gudang metode untuk mempelajari dan mengevaluasi pembentukan berbagai komponen pengalaman subyektif siswa terus berlanjut, dan metode survei dilengkapi dengan metode eksperimental dan efektif yang memungkinkan pencatatan indikator pembentukan keterampilan pengaturan |12| , |17|. Untuk mendiagnosa dan membantu siswa dalam menguasai keterampilan pengaturan diri kegiatan, dikembangkan dan diuji teknik khusus "Analisis subjektif-refleksif perencanaan dan melakukan sesuatu" | 7 |

pada waktunya, kesadaran akan fitur implementasi aktualnya. Prosedur untuk melakukan pekerjaan dengan metodologi adalah jenis kegiatan yang cukup kompleks, tetapi diterima dengan baik oleh siswa, yang melibatkan keterlibatan semua mata rantai regulasi sadar. Ketika siswa memikirkan tindakan mereka sendiri, koneksi keterampilan pengaturan diri dengan berbagai komponen pengalaman subyektif diperbarui dan dibuka. Hal ini memungkinkan dilakukannya koreksi yang terarah dan bermakna dalam rangka pembentukan sifat regulasi pada anak sekolah.

Mari kita rangkum pembahasan masalah yang diajukan.

Dalam gambaran umum aktivitas yang terdeteksi oleh seseorang, dimungkinkan untuk memilih jenis aktivitas yang spesifik untuk seseorang - aktivitas subjektif. Dalam jenis aktivitas ini, seseorang bertindak sebagai pencipta aktivitasnya sendiri. Pada saat yang sama, disarankan untuk membedakan antara "subjektif", "subjektif", dan "pribadi".

Manusia dalam aktivitas subyektif memiliki banyak wajah. Keanekaragamannya ditentukan oleh tugas-tugas pengaturan diri, yang harus diselesaikan ketika mencapai tujuannya, dan dengan menangani berbagai komponen pengalaman subjektif. Dengan mempertimbangkan peluang yang diberikan oleh alam dan diperoleh dalam proses pelatihan dan pendidikan, serta kebutuhan masyarakat, subjek membangun garis perilakunya sendiri dan menerapkan transformasi subjek.

Skenario aktivitas subyektif adalah daftar tujuan, dengan satu atau lain cara yang disajikan dalam pikiran.

Alat - keterampilan pengaturan diri dari kegiatan yang difokuskan pada pencapaian tujuan. Kompleks keterampilan pengaturan diri, berkorelasi dengan tautan sistem pengaturan diri sadar aktivitas, terbentuk dan berkembang baik saat sistem pengaturan diri aktivitas meningkat, dan sebagai komponen bentuk pengalaman subjektif. Pengaturan diri yang sadar atas aktivitas dan perilaku sebenarnya adalah bentuk keberadaan subjektivitas.

Pengalaman subyektif adalah kondisi yang menjamin terwujudnya aktivitas subyektif. Ini juga memiliki struktur komponen, yang dalam interaksi memberikan posisi seseorang yang aktif, sadar, terarah, terampil dan terkoordinasi dengan upaya orang lain.

Pembentukan subjektivitas dan aktivitas yang sesuai dengannya memberi seseorang kesuksesan dalam aktivitas dan berbagai aspek adaptasi sosial.

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psikologi aktivitas dan kepribadian. M., 1980.

2. Bokhorsky E.M. Perkembangan refleksi sebagai syarat terbentuknya sikap subyektif terhadap pekerjaan di kalangan siswa: Avtosf. jujur. dis. M., 1991.

3.Brushlinsky A.V. Masalah subjek dalam ilmu psikologi (artikel satu) // Psikhol. majalah 1991. V. 12. No. 6. S. 3 - 10.

4.Brushlinsky A.V. Masalah subjek dalam ilmu psikologi (pasal dua) // Psikhol. majalah 1992. V. 13. No. 6. S. 3 - 12.

5.Brushlinsky A.V. Masalah subjek dalam ilmu psikologi (artikel ketiga) // Psikhol. majalah 1993. V. 14. No. 6. S. 3 - 15.

6.Brushlinsky A.V. Masalah psikologi subjek. M., 1994.

7. Vorob'eva M.V. Analisis pembentukan keterampilan pengaturan diri dalam kegiatan konseling profesional anak sekolah: Abstrak tesis. Ph.D. M., 1994.

8. Zaporozhets A.V. Karya psikologis terpilih: Dalam 2 volume / Ed. V.V. Davydova, V.P. Zinchenko. M., 1986.

10. Konopkin O.A. Mekanisme psikologis pengaturan aktivitas. M., 1980.

11. Leontyev A.N. Aktivitas, kesadaran, kepribadian. M., 1975.

12. Le Thi Hoa. Pembentukan pengalaman subyektif siswa sekolah kejuruan dalam proses penentuan nasib sendiri profesional: Avtosf. jujur. dis. M., 1988.

13. Lomov B.F. Masalah metodologis dan teoritis psikologi. M., 1984.

14. Osnitsky A.K., Sipachev N.O., Zhuikov Yu.S. Komunikasi penentuan nasib sendiri profesional siswa sekolah kejuruan dengan karakteristik harga diri // Hasil penelitian psikologis - dalam praktik pengajaran dan pendidikan. M., 1985.

15. Osnitsky A.K. Pengaturan diri dari aktivitas siswa dan pembentukan kepribadian yang aktif. M., 1986.

16. Osnitsky A.K. Pedoman untuk kursus "Psikologi". orientasi pribadi. M., 1990.

17. Osnitsky A.K. Diagnosis kemandirian siswa di sekolah dan sekolah kejuruan: Pedoman untuk psikolog praktis. Ivanovo, 1991.

18. Osnitsky A.K. Keterampilan pengaturan diri dalam penentuan nasib sendiri profesional siswa // Pertanyaan psikol. 1992. No. 1 - 2.

19. Petrovsky V.A. Fenomena subjektivitas dalam psikologi kepribadian: Dr. dis. M., 1994.

20. Piskoppel A.A. et al. Psikologi rekayasa. M., 1994.

21. Rubinstein SL. Dasar-dasar Psikologi Umum. M., 1989.

22. Slobodchikov V.I. Perkembangan realitas subjektif dalam ontogeni: Abstrak tesis. dokter. dis. MD 1994.

23. Smirnov SD Teori aktivitas psikologis dan konsep N.A. Bernstein // Vestn. Moskow un. Ser. 14. Psikologi. 1978. No.2.S.14 - 25.

24. Chudnovsky V.E. Tentang masalah korelasi "eksternal" dan "internal" dalam psikologi // Psikhol. majalah 1993. V. 14. No. 5. S. 3 - 12.

25. Yakimanskaya I.S. Persyaratan untuk kurikulum terfokus pada pengembangan pribadi anak sekolah // Vopr. psikol. 1994. No.2.S.64 - 76.

Diterima pada 20 Januari 1995

1 Bukan dengan motif, tetapi justru dengan tujuan, karena motif lebih menentukan suplai energi, arah umum aktivitas, dan tujuan memberikan fokus pada konten subjek tertentu dan transformasi dalam kerangka aktivitas yang sedang berlangsung. Bukan motif yang menentukan aktivitas kita di masa depan (mereka berada dalam aspek yang berbeda), tetapi skenario yang kita masing-masing miliki untuk segmen tertentu di masa depan. Dan skenario ini direkam oleh orang yang aktif dalam bentuk daftar tujuan.

Tujuan dan tujuan adalah sinonim, tetapi yang pertama terdengar lebih baik dalam konteks yang lebih global dalam kaitannya dengan kehidupan dan tujuan yang telah dipilih seseorang.

Dalam kebanyakan kasus, tujuan menyiratkan usaha manusia secara sadar, tapi saya ingin berdebat dengan itu. Pada awalnya - tentang tujuan atau tujuan yang disadari.

Tujuan: prasyarat, atribut yang diperlukan

Tentu saja, inilah tujuannya, hasil yang diinginkan. Akan aneh jika memiliki tujuan, tetapi tanpa tujuan.
Aspirasi, keinginan mencapai tujuan ini. Atau sebaliknya - tindakan terarah tinggi untuk mencapai yang diinginkan.
keabadian dalam keinginan untuk mencapai hasil tertentu. Bukan impulsif - "di sini dan sekarang", tetapi keinginan yang kuat untuk waktu yang lama.
Konsentrasi perhatian pada sarana untuk mencapai tujuan. Pikiran, pikiran yang berkaitan dengan cara mendapatkannya.
Tindakan tertentu sebagai konsekuensi dari pemikiran yang sesuai.
Keyakinan pada hasil dan / atau keyakinan batin. Keyakinan bahwa adanya keinginan dan tindakan tertentu (atau beberapa sumber daya lainnya) akan sangat membantu untuk mencapai hasil tertentu. Bagaimana tujuan berbeda dari mimpi? Sama seperti berbeda dengan si pemimpi.

Tujuan atau tujuan. Fokus sadar pada tujuan?

Inilah pertanyaannya: bagaimana mungkin orang dibesarkan dalam kondisi yang hampir sama, tetapi yang satu memiliki tujuan, dan yang lain tidak?

Inilah pertanyaan #2: bagaimana mungkin yang satu "humpty-baltai" mencapai tanpa banyak usaha dalam bisnis apa pun, dan yang lainnya, melakukan segala sesuatu dengan "benar", tidak begitu berhasil?

Menjawab: karena masih ada tujuan yang belum terealisasi, keinginan yang belum terealisasi untuk hasil tertentu. Terkadang, ke tujuan yang tidak disadari.

Contoh. Banyak predisposisi genetik yang bisa diperdebatkan. Di dalam darah, di dalam gen, seseorang memiliki kecenderungan untuk menjadi pelit dan kaya. (Jika tidak, tujuan bawah sadar adalah uang, tujuan itu tepat).

Contoh 2. Bakat. Setiap orang memiliki bakatnya masing-masing. Beberapa memiliki lebih banyak, beberapa tidak. Apakah orang seperti itu akan lebih memiliki tujuan justru menuju tujuan, sesuai dengan bakatnya? Esoteris dan mistikus akan berkata: tentu saja ya, psikolog akan mendukung mereka, tetapi Anda dapat membantah ...

Keberpihakan adalah…

tujuan –itu adalah kombinasi dari semua ciri kepribadian, sadar dan tidak, terus-menerus ditujukan untuk mencapai hasil tertentu.

EKONOMI

UDC 316.334.2

T.G. Stotskaya, A.A. Shestakov*

RASIONALITAS EKONOMI SEBAGAI MODEL TEORITIS: ESENSI, KOMPONEN, POTENSI HEURISTIK

Artikel tersebut menganggap "rasionalitas ekonomi" sebagai model teoritis dasar teori ekonomi. Elemen utama dari model ini dibedakan: formalisme, antipsikologisme, kesadaran, tujuan, optimisasi. Perhatian khusus diberikan untuk menentukan batas penerapan model ini dalam penelitian ekonomi.

Kata kunci: model teoritis, rasionalitas ekonomi, perilaku ekonomi.

Pengetahuan sosial dan kemanusiaan modern dicirikan oleh ketertarikan yang erat pada premis dan asumsi antropologis dan epistemologis dari teori-teori yang relevan. Dalam karya B.C. Avtonomov , P. Weise , R. Dahrendorf , C. Laval , A.N. Sorochaikin, V.P. Filatov secara menyeluruh mengungkapkan tempat premis-premis ini dalam struktur berbagai disiplin ilmu, terutama sosiologi dan teori ekonomi. Ditemukan bahwa premis fundamental dari teori-teori di atas adalah model khusus seseorang, dalam kaitannya dengan ekonomi kita berbicara tentang "homo economicus". Perbedaan utama model ini dari semua konstruksi teoretis lainnya adalah perilaku yang terorganisir secara rasional. Sebagai langkah awal untuk memahami sifat dan karakteristik rasionalitas ekonomi, perlu, setidaknya secara umum, mendefinisikan rasionalitas seperti itu, merumuskan ciri-ciri utama dari konsep yang sulit didefinisikan dan seringkali ambigu ini. Penalaran Max Weber berikut dari buku “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism” dapat menjadi dasar alur pemikiran selanjutnya: “... hidup dapat “dirasionalkan” dari sudut pandang yang sangat berbeda dan dalam berbagai arah (tesis sederhana yang sering dilupakan ini harus diletakkan di landasan setiap studi tentang masalah "rasionalisme"). "Rasionalisme" adalah konsep sejarah yang berisi seluruh dunia yang berlawanan.

Stotskaya Tatyana Gennadievna ( [email dilindungi]), Jurusan Filsafat dan Sejarah, Universitas Negeri Arsitektur dan Teknik Sipil Samara, 443001, st. Molodogvardeyskaya, 194.

Shestakov Alexander Alekseevich ( [email dilindungi]), Jurusan Filsafat Fakultas Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Negeri Samara, 443011, st. Acad. Pavlova, 1.

Dari sudut pandang kami, fenomena "rasionalitas" dalam pengertian yang paling umum akan tepat untuk ditafsirkan sebagai konsep operasional dengan volume semantik bergerak yang berubah, yang diatur tergantung pada konteks penggunaan dan penerapannya. Dengan demikian, studi retrospektif terhadap fenomena rasionalitas mengungkap variabilitas bentuk historisnya. Jika, misalnya, pada zaman kuno, pengetahuan rasional ditentukan atas dasar pertentangan pendapat, maka pada Abad Pertengahan ia menempati tempat dalam oposisi "pengetahuan - iman", dan para pencerahan menafsirkan rasionalitas sebagai alat untuk melawan dogmatisme. dan prasangka. Di era modernitas, prinsip rasional bertindak sebagai dasar dari pengetahuan ilmiah yang muncul dan, dalam hal ini, menonjol dengan latar belakang sumber pengetahuan empiris [lihat. lainnya: 8]. Namun demikian, dari semua bentuk yang dapat diubah secara historis, sangat mungkin untuk mengisolasi beberapa konsep umum - meskipun perkiraan dan tidak sepenuhnya ditentukan, tetapi masih dapat dipahami - rasionalitas sebagai orientasi yang masuk akal dan memadai dalam kerangka keadaan apa pun. Definisi ini tidak murni formal - beberapa batasan yang berarti selalu dikenakan pada tujuan perilaku: khususnya, tidak setiap tujuan dapat disebut masuk akal, sama seperti tidak setiap keinginan dibenarkan dari sudut pandang ini. Dalam hal ini, V.S. Avtonomov membedakan antara rasionalitas fungsional sebagai model dasar sebagian besar ilmu sosial dan konsep rasionalitas ekonomi yang lebih sempit dan murni formal, yang ditafsirkan sebagai seperangkat metode dan prosedur untuk mengoptimalkan sistem ekonomi. Jika dalam kasus pertama persyaratan kesadaran perilaku tidak diperlukan, maka dalam kerangka yang kedua, batas-batas rasionalitas ekonomi sangat identik dengan kesadaran individu yang jelas dan berbeda.

Perilaku rasional dalam kasus pertama dapat diartikan sebagai memimpin sistem apa pun ke pelestarian dan pertumbuhan keseimbangannya dengan cara terpendek (dalam pengertian ini, perilaku seperti itu fungsional). Tetapi justru pada titik inilah letak perbedaan esensial antara konsep umum rasionalitas dan perilaku rasional ekonomi khususnya. Faktanya adalah bahwa konsep homeostasis (keseimbangan) adalah netral dalam kaitannya dengan perilaku manusia, karena keadaan keseimbangan suatu sistem belum berarti keadaan optimalnya. Keadaan inilah yang menarik perhatian Herbert Simon, mencatat dengan cermat bahwa, dipandu oleh pemahaman rasionalitas seperti itu, juga sangat mungkin untuk mengaitkan karakter rasional dengan berbagai tindakan psikopatologis, karena dengan caranya sendiri mereka memenuhi tujuan adaptasi. , adaptasi dan pemulihan homeostasis sistem mental individu. Berdasarkan hal tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa pencapaian definisi perilaku ekonomi yang lengkap dan benar tentu melibatkan pengenalan elemen tambahan.

Mari kita coba melakukannya. Analisis literatur secara meyakinkan menunjukkan bahwa rasionalitas dalam teori ekonomi didefinisikan secara eksklusif secara formal - sebagai maksimalisasi beberapa fungsi objektif di bawah batasan yang ada. Ini mudah dibuktikan. Mari kita beralih setidaknya ke penilaian otoritatif D.N. Hyman: "Premis perilaku utama dalam model yang digunakan dalam ekonomi mikro modern adalah bahwa perilaku orang dimotivasi oleh keinginan untuk memaksimalkan keuntungan bersih dari operasi." Pada saat yang sama, menemukan cara paling optimal untuk mencapai tujuan tertentu dilakukan terlepas dari tujuan spesifik itu sendiri. Di sini tidak mungkin untuk tidak memperhatikan pengaruh D. Hume terhadap pembentukan sikap ini dalam argumen para ekonom modern dengan reduksi rasionalitasnya menjadi hubungan formal sederhana antara tujuan dan sarana.

Ilmuwan-ekonom, dengan kata lain, menggambarkan struktur formal umum dari perilaku optimalisasi seperti itu. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat tidak setuju dengan pernyataan bahwa keinginan untuk mencapai tujuan maksimum dari fungsi tujuan memang merupakan ciri dari perilaku manusia yang sadar. Tidaklah sulit untuk memperhatikan bagaimana makhluk hidup apa pun, termasuk bahkan tumbuhan yang secara naluriah meraih sinar matahari, berusaha untuk mencapai semacam perwujudan lokal dari fungsi target, secara harfiah dengan sentuhan memilih opsi perilaku yang paling dapat diterima dari totalitas kemungkinan yang ada di momen. Namun, baik hewan maupun tumbuhan tidak dapat menunggu munculnya beberapa opsi optimal, menolak yang tersedia pada saat tertentu, atau memilih yang optimal, tetapi jauh dari jalur langsung ke tujuan, misalnya, lebih suka menggunakan beberapa bagian dari biji-bijian yang dipanen sebagai investasi dalam produksi baru, alih-alih menjadikannya konsumsi langsung [lih. lainnya: 9, hal. 14].

Hal tersebut di atas rupanya dapat diinterpretasikan sedemikian rupa sehingga definisi rasionalitas ekonomi dirumuskan dalam konteks asumsi bahwa individu itu sendiri yang paling mengetahui dan menetapkan tujuannya sendiri serta memilih cara terbaik untuk mencapainya. Sebenarnya, salah satu konsep fundamentalnya, "preferensi", didasarkan pada premis utama ontologis teori ekonomi ini. Inilah yang dapat dibaca M. Alle tentang ini: "Jika kita berbicara tentang konsumsi akhir, pertimbangan indeks preferensi hanya didasarkan pada hipotesis bahwa konsumen mana pun lebih menyukai apa yang dianggapnya lebih disukai." Dengan demikian, preferensi target yang dapat dipertukarkan dapat dikenali sebagai ciri khas dari model rasionalitas yang digunakan dalam ilmu ekonomi. Sedikit meringkas, dapat dikatakan bahwa contoh-contoh perilaku rasional dalam arti ekonomi dapat ditemukan di mana pun sistem preferensi yang konsisten secara internal (yaitu, konsisten, dibangun secara hierarkis dan tidak bergantung pada konten eksternal) benar-benar berfungsi.

Dalam literatur, kemandirian semacam ini dari isi tujuan diilustrasikan dengan baik oleh V.S. Avtonomov. Penulis ini, mempertajam situasi secara maksimal, berbicara tentang tindakan bunuh diri yang memilih Cara terbaik penyelesaian akun dengan keracunan kehidupan melalui racun. Tampaknya langkah seperti itu akan sepenuhnya memenuhi rasionalitas ekonomi [lihat: 9, hal. 14.]. Contoh ini menunjukkan dengan cara yang sangat logis bahwa signifikansi dan nilai tujuan tertentu tidak dibahas dalam kerangka teori ekonomi.

Berbicara tentang rasionalitas ekonomi, satu lagi komponennya tidak dapat diabaikan - kita berbicara tentang tujuan perilaku. Segala sesuatu yang ditangani oleh ilmuwan-ekonom, entah bagaimana ia tafsirkan sebagai produk dari tindakan individu yang sadar tujuan-rasional. Setting ini pertama kali dirumuskan oleh K. Menger, dan dikembangkan lebih lanjut dalam karya I. Schumpeter.

Harus ditekankan bahwa struktur rasionalitas ekonomi ditafsirkan sebagai sepenuhnya independen dari proses psikologis spesifik dalam kesadaran individu seseorang (keraguan, keraguan, keputusan kompromi, perumusan kembali tujuan yang konstan, preferensi yang berubah, dll.). Dalam hal ini, jiwa individu dengan semua fiturnya dikeluarkan begitu saja dari kurung - dapat disamakan dengan "kotak hitam" fisikawan yang terkenal. Itulah sebabnya, segala sesuatu yang terjadi sebelum tindakan segera membuat keputusan, ilmu ekonomi sama sekali tidak tertarik: ia memperbaiki fenomena yang terkait dengan "departemen" hanya di pintu keluar dari "kotak hitam" dan pada saat yang sama.

menganalisis mereka sebagai mandiri, lengkap dan lengkap. Hal yang sama dapat dikatakan untuk penemuan. psikologi modern, dan di atas semua psikoanalisis (fenomena metamotivasi, kecenderungan destruktif jiwa, kontradiksi beberapa "Diri", kegagalan kognitif, dll.): mereka dikeluarkan dari kurung berdasarkan premis awal ilmu ekonomi.

Hal tersebut di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa formalisme (netralitas dalam kaitannya dengan isi tujuan), antipsikologisme (kebebasan dari proses merumuskan pilihan), persyaratan kesadaran, tujuan dan optimalitas - ini adalah kriteria yang harus dibedakan perilaku rasional dalam arti ekonomi dari semua bentuk rasionalitas lainnya. Penting untuk diingat bahwa dugaan rasionalitas individu hadir dalam teori ekonomi sebagai aksioma; terlebih lagi, itu adalah kondisi dari setiap aktivitas manusia, yang bertepatan dengan batas-batas yang sangat apriori dari keberadaan manusia. Tentu saja, dalam hal ini, "rasionalitas" dipahami secara eksklusif secara formal, yaitu subjek yang sempit, dan tidak sesuai dengan interpretasinya yang tersebar luas sebagai rasionalitas. Dalam pengertian khusus ini, dapat dibenarkan untuk berargumen bahwa seseorang tidak bisa tidak menjadi rasional (tentu saja, dengan pengecualian kasus individu yang berasal dari psikopatologis, ketika seseorang dengan sengaja mencoba untuk menyakiti dirinya sendiri).

Sekarang mari kita beralih ke konsekuensi mendasar yang dibawa oleh konsep rasionalitas ekonomi yang dibahas ke dalam ilmu ekonomi. Postulat awal tentang rasionalitas pemikiran dan tindakan entitas ekonomi meletakkan dasar yang dapat diandalkan untuk menerapkan metode matematika yang ketat pada proses imanen ontologis. Apa yang membuat ini mungkin? Pertama, jenis rasionalitas ini membuat perilaku individu dapat diprediksi dan diperhitungkan secara strategis, dan kedua, ini menyamakan dan menjadikan perilaku sekelompok subjek yang benar-benar tak terbatas menjadi penyebut yang sama. Skema tindakan dan preferensi rasional bersifat supra-individu dan itulah sebabnya mereka seragam pada individu yang berbeda, terlepas dari sifat subyektif dan karakteristik pribadi mereka. Dalam hal ini, cukup menetapkan parameter eksternal tertentu dari situasi tertentu - dan ilmuwan akan dapat secara akurat menghitung reaksi optimal dari setiap entitas ekonomi rasional secara individu dan seluruh kelompok.

Yang sangat penting bagi teori ekonomi adalah pertanyaan tentang konfirmasi atau sanggahan empiris atas dalil-dalilnya dan, khususnya, hipotesis tentang sifat rasional dari perilaku ekonomi. Melakukan eksperimen yang menentukan yang benar-benar dapat menetapkan kebenaran atau kesalahan hipotesis motif rasional untuk perilaku orang ekonomi akan membutuhkan bidang parameter dan kriteria yang sangat kaku, serta perumusan tugas yang secara logis sempurna dan sangat akurat. ditugaskan kepada responden. Namun, justru serangkaian persyaratan inilah yang meragukan kemungkinan eksperimen semacam itu, membawanya semakin dekat ke situasi buatan. Dari sudut pandang kami, kesulitan yang ditunjukkan tidak menjadi argumen yang kuat terhadap kelayakan hipotesis yang sedang dibahas, tetapi menunjukkan ketidakmampuan mendasar dari kriteria empiris untuk model teoretis dari tingkat abstraksi ini. Konstruk metodologis itu sendiri, yang merupakan asumsi individu yang memilih secara rasional, hampir tidak memerlukan prosedur verifikasi khusus yang diperlukan untuk elemen teori yang lebih spesifik dan kurang abstrak, karena ia hanya melakukan fungsi yang berbeda.

Mari kita ajukan pertanyaan tentang batas penerapan model yang dipertimbangkan di atas. Pertama, model individu rasional hanya akan menjelaskan fakta ekonomi

dalam kondisi tertentu, ketika tidak perlu memperhitungkan dan fokus pada kemungkinan tindakan respons dari individu lain. Jika kondisi ini tidak terpenuhi, maka "homo economicus" harus menghitung tindakan mereka secara rasional dalam situasi reaksi individu lain yang tidak jelas (dan karenanya tidak dapat dihitung dan tidak dapat diprediksi). Tetapi dalam kasus ini, prosedur untuk memilih dan membuat keputusan akan berkembang menjadi proporsi yang fantastik, tidak dapat diakses oleh kesadaran individu yang terbatas dalam kondisi batas waktu yang signifikan. Sangat wajar bahwa memperhitungkan semua konsekuensi yang mungkin terjadi dan faktor penentu dalam kerangka teori semacam itu akan menimbulkan tumpang tindih yang tak terhitung jumlahnya, serta kontradiksi yang murni logis. Kedua, dalil tentang ketajaman rasional dari perilaku individu ekonomi tidak dengan sendirinya memiliki potensi konseptual yang cukup untuk menjelaskan seluruh keragaman proses pasar. Tampaknya perlu hipotesis, model, dan premis tambahan. Secara khusus, jenis hipotesis tambahan yang lebih spesifik tentang perilaku yang sama dari entitas ekonomi diperlukan, yang tanpanya teori ekspektasi rasional kehilangan landasan logisnya. Di samping itu, seluruh baris realitas kehidupan ekonomi modern perlu melibatkan teori yang lebih luas, khususnya konsep persaingan, keseimbangan dan inklusivitas pasar. Dan akhirnya, ketiga, harus diingat bahwa "maksimalisasi utilitas" sebagai hipotesis kerja hanyalah salah satu model penjelasan yang mungkin dari proses ekonomi. Model makroekonomi monetaris, misalnya, tidak perlu menerapkan asumsi perilaku ini untuk membenarkan prinsip dasarnya.

Apa hasilnya? Materi di atas memberikan alasan untuk menyimpulkan bahwa persyaratan, kurangnya kemandirian dan ketidaklengkapan relatif menetapkan sistem pembatasan tertentu pada penerapan hipotesis tentang sifat rasional dari tindakan orang ekonomi. Ciri-ciri yang tercantum di atas, tentu saja, tidak boleh dianggap sebagai argumen konseptual yang menentang konsep rasionalitas ekonomi itu sendiri. Tampaknya sifat-sifat model ini hanya menguraikan batas-batas penerapan yang diperlukan untuk studi teoretis apa pun, di mana model yang disebutkan bekerja dengan cukup meyakinkan, mereduksi banyak faktor berbeda dari praktik ekonomi riil menjadi satu basis.

daftar bibliografi

1. Autonomov SM. Model manusia dalam teori ekonomi dan lain-lain ilmu Sosial ah // Asal. Pertanyaan tentang sejarah ekonomi nasional dan pemikiran ekonomi. Masalah. 3. / dewan redaksi: Ya.I. Kuzminov (pemimpin redaksi), B.C. Avtonomov, O.I. Ananin [dan lainnya]; intro. artikel oleh Ya.I. Kuzminov. M.: GU VSHE, 1998.C.24-71.

2. Weise P. Homo economicus dan homo sociologicus: monster ilmu sosial // Tesis: Teori dan sejarah institusi dan sistem ekonomi dan sosial. 1993. Masalah. 3.C.115-130.

3. Dahrendorf P. Homo Sociologicus. Pengalaman tentang sejarah, makna dan kritik terhadap kategori peran sosial // Jalan dari utopia: Bekerja pada teori dan sejarah sosiologi. Moskow: Praxis, 2002. 536 hal.

4. Laval K. Pria ekonomi. Sebuah esai tentang asal-usul neoliberalisme. M.: Tinjauan Sastra Baru, 2010. 432 hal.

5. Sorochaikin A.N. Homo economicus: premis antropologis dan asumsi epistemologis teori ekonomi: monograf. Samara: Etching, 2009. 352 hal.

6. Filatov V.P. Premis antropologis teori ekonomi dan masalah rasionalitas // Buletin Dana Ilmiah Kemanusiaan Rusia. 2003. No.4.S.85-92.

7. Weber M. Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme // Izbr. pr.M.: Progress, 1990.S.61-272.

8. Stotskaya T.G. Fenomena rasionalitas: esensi, bentuk historis, parameter tipologis. Samara: Rumah Penerbitan SGASU, 2009. 224 hal.

9. Avtonomov V.S. Model seseorang dalam ilmu ekonomi. SPb.: Ekon. sekolah et al., 1998. 229 hal.

10. Simon G. Rasionalitas sebagai proses dan produk pemikiran // Teori dan sejarah institusi dan sistem ekonomi dan sosial. 1993. Masalah. 3.S.16-38.

11. Khayman D.N. Ekonomi mikro modern: analisis dan aplikasi / per. dari bahasa Inggris: dalam 2 jilid T.1M .: Keuangan dan Statistik, 1992. 384 hal.

12. Alle M. Kondisi efisiensi dalam perekonomian. Moskow: Sains untuk masyarakat, 1998. 299 hal.

13. Schumpeter J.A. Teori Perkembangan Ekonomi (Studi Keuntungan Wirausaha, Modal, Kredit, Bunga dan Siklus Bisnis). M.: Kemajuan, 1982. 455 hal.

T.G. Stotskaya, A.A. Shestakov*

RASIONALITAS EKONOMI SEBAGAI MODEL TEORITIS:

ESENSI, KOMPONEN, POTENSI HEURISTIK

Dalam artikel "rasionalitas ekonomi" sebagai model teoretis dasar dari teori ekonomi dipertimbangkan. Elemen dasar dari model ini dialokasikan: formalisme, antipsikologisme, kesadaran, tujuan, optimisasi. Perhatian khusus diberikan pada batasan penerapan model yang diberikan dalam penelitian ekonomi.

Kata kunci: model teoritis, rasionalitas ekonomi, perilaku ekonomi.

* Stotskaya Tatyana Gennadyevna ( [email dilindungi]), departemen Filsafat dan Sejarah, Universitas Negeri Arsitektur dan Teknik Sipil Samara, Samara, 443001, Federasi Rusia.

Alexander Shestakov ( [email dilindungi]), departemen Fakultas Filsafat Ilmu Pengetahuan Alam, Universitas Negeri Samara, Samara, 443011, Federasi Rusia.

Dalam analisis konkrit hubungan kausal, keniscayaan dan kontingensi ternyata berhubungan erat dengan hubungan antara yang mungkin dan yang aktual, dengan transformasi kemungkinan menjadi kenyataan. Hubungan sebab-akibat yang menerapkan prinsip kausalitas muncul ketika fenomena sebab-akibat menghasilkan akibat yang tidak disengaja atau perlu. Jika fenomena itu belum menjadi, tetapi bisa menjadi sebab, dikatakan mengandung kemungkinan menjadi sebab yang sebenarnya. Dengan kata lain, kemungkinan merupakan prasyarat munculnya fenomena tertentu, proses, potensi keberadaannya. Jadi, kemungkinan dan realitas adalah dua tahap berurutan dalam perkembangan suatu fenomena, pergerakannya dari sebab ke akibat, dua tahap dalam pembentukan hubungan sebab akibat di alam, masyarakat dan pemikiran. Pemahaman tentang hubungan antara yang mungkin dan yang sebenarnya mencerminkan ketidakterpisahan tujuan dari proses perkembangan fenomena apa pun.

Dalam setiap proses spesifik untuk mengubah kemungkinan menjadi kenyataan, sebagai aturan, hubungan sebab-akibat yang diperlukan dan acak direalisasikan. Oleh karena itu, realitas mewujudkan kemungkinan-kemungkinan yang heterogen, mengandung banyak sekali tidak hanya sifat-sifat yang diperlukan, tetapi juga sifat-sifat yang dibentuk secara acak.

Jadi, tahapan perkembangan yang berurutan dari sebab ke akibat tercermin dalam kategori berikut: realitas ada secara objektif dan kemungkinan adalah kecenderungan untuk menjadi. Ada dua macam kemungkinan:

1. Kemungkinan abstrak - dapat menjadi kenyataan hanya dalam keadaan yang langka. Katakanlah ada liga sepak bola utama, tim Sturm menempati posisi ke-2, tertinggal 8 poin dari pemimpin, sementara kalah dalam kedua pertandingan dari pemimpin. Sampai akhir kejuaraan 3 putaran. Maka peluang "Storm" untuk menjadi pemimpin dalam kejuaraan adalah murni teoretis - mungkin tim akan memenangkan semua 3 pertandingan, tetapi bagaimana pemimpin saat ini, yang dalam kondisi sangat baik, kehilangan semua miliknya? Contoh yang lebih keras: secara teoritis, siapa pun bisa menjadi wakil, tunduk pada serangkaian persyaratan di bawah Konstitusi. Tapi saya bertanya-tanya bagaimana Fedya dari desa Vasyuki akan menjadi wakil?

2. Peluang nyata - ada semua syarat untuk penerapannya. Misalnya, tim sepak bola terdiri dari pemain yang lebih baik dari lawan, interaksi para pemain terjalin dengan baik, dan lawan kehilangan tiga pemain kunci yang cedera dalam pertandingan terakhir, dan bahkan di dalam timnya selalu ada konflik antar pemain. Ada peluang nyata untuk mengalahkan musuh seperti itu.

Teleologi dan teleonomi

Tema kausalitas, kemanfaatan, tujuan, dan penetapan tujuan dengan satu atau lain cara terus-menerus muncul dalam aktivitas kita.

Saat menjawab pertanyaan: "Siapa yang merumuskan tujuan untuk seseorang?" selalu ada dua jawaban. Beberapa mengatakan: "Seseorang merumuskan tujuan untuk dirinya sendiri", yang lain - "Tujuan seseorang ditentukan oleh keadaan, tantangan eksternal." Kedua jawaban itu benar, tetapi berbeda. Tentu saja, pertama-tama, tujuannya ditentukan oleh tantangan eksternal. Tetapi jawaban kedua juga valid, karena seseorang secara mandiri membuat pilihan dalam keadaan tertentu. Secara kasar, tujuan ditentukan oleh bawahan oleh atasannya (pada saat yang sama, bawahan tidak kehilangan pilihan dalam hal bagaimana melaksanakan perintah). Untuk bos ini, tujuannya dirumuskan oleh bosnya, dan seterusnya. Artinya, sistem yang selalu lebih tinggi pangkatnya merumuskan tujuan yang lebih rendah. Model ini bekerja dengan sempurna, hingga memasuki sistem peringkat tertinggi, yaitu Alam Semesta tanpa batas. Tidak ada sistem peringkat yang lebih tinggi, tetapi sementara itu, jika Semesta adalah sistem yang bertujuan, maka ia memiliki tujuan. Dan siapa yang merumuskan tujuan alam semesta? Jawaban tradisionalnya adalah bahwa tujuan ini dirumuskan oleh substansi ekstra-sistemik, yang dapat disebut berbeda: Pikiran Yang Lebih Tinggi, Penyelenggaraan, Tuhan, Logos, dll. Sekarang, dari sudut pandang konsep keutuhan Semesta, dapat dianggap bahwa baik objek alam yang hidup (memiliki kesadaran diri) dan objek benda mati (tidak memiliki kesadaran diri seperti itu) diberkahi dengan tujuan, dan tujuan ini dibentuk oleh zat non-sistemik tersebut.

Ilmu pengetahuan alam modern mencakup sejumlah konsep, yang dalam pembuktiannya penerapan prinsip penetapan tujuan terlihat sangat nyaman. Yang paling menonjol di antara mereka adalah: dalam biologi - teori asal usul kehidupan, dalam kosmologi - prinsip antropik, dalam termodinamika sistem terbuka - teori pengaturan diri.

Sejumlah pertimbangan logis membuktikan bahwa teori-teori kunci ilmu alam modern mengenai masalah asal usul alam semesta pada umumnya dan kehidupan di planet kita pada khususnya masih memiliki beberapa kesulitan dengan pembuktian: kemungkinan munculnya alam semesta yang ada hanya karena untuk keadaan yang menguntungkan dan proses evolusi semakin kecil. Tidak mengherankan, hal ini menyebabkan beberapa peneliti masalah tergoda untuk memperkenalkan kembali pendekatan teleologis berulang kali.

Teleologi(penyelesaian, tujuan) adalah doktrin idealis bahwa tidak hanya tindakan manusia, tetapi juga peristiwa sejarah dan fenomena alam diarahkan baik secara umum maupun secara khusus ke tujuan tertentu. Menurut doktrin ini, segala sesuatu di dunia diatur dengan bijaksana, dan perkembangan apa pun adalah implementasi dari tujuan yang telah ditentukan sebelumnya.

Berbeda dengan determinisme, dan terkadang sebagai tambahan, teleologi mendalilkan jenis kausalitas khusus: target, menjawab pertanyaan - untuk apa, untuk tujuan apa proses ini atau itu dilakukan. Prinsip "penyebab akhir" ("causa finalis") ini, yang menurutnya tujuan yang didalilkan secara ideal, hasil akhir, memiliki efek objektif pada jalannya proses, telah mengambil bentuk yang berbeda dalam konsepsi teleologi yang berbeda. Namun, dalam semua kasus, hal utama untuk teleologi tetap ada - antropomorfisasi idealis dari proses alam, atribusi tujuan ke alam, transfer kemampuan untuk menetapkan tujuan, yang pada kenyataannya hanya melekat dalam aktivitas manusia.

Ciri teleologi ini diekspresikan dalam bentuk yang paling eksplisit dalam konsep "kemanfaatan eksternal", yang diduga ditetapkan oleh Tuhan, dalam teleologi antroposentris dan utilitarian, yang dengannya dunia diciptakan "demi tujuan manusia" (H. Wolf dan lain-lain). Namun, itu juga melekat dalam teleologi imanen (yaitu, mengaitkan tujuan internal dengan perkembangan alam), yang fondasinya dirumuskan oleh Aristoteles, yang berpendapat bahwa sebagaimana aktivitas manusia mengandung tujuan aktual, demikian pula objek alam mencakup suatu tujuan konten tak terbatas dari "aspirasi" mereka (tujuan potensial ), yang diwujudkan dalam proses pengembangan subjek. Tujuan batiniah ini, menurut Aristoteles, merupakan alasan perpindahan dari tingkat alam yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi; itu diubah menjadi sesuatu yang absolut - entelechy - sebagai penyelesaian pengembangan. Hanya di zaman Renaisans, para ilmuwan secara bertahap mulai meninggalkan ide-ide semacam itu, beralih ke deskripsi mekanistik tentang proses, yang karenanya, pada pertengahan abad ke-19. prinsip-prinsip rasionalitas ilmiah klasik dibentuk, tidak termasuk referensi apa pun tentang tujuan fenomena alam. Namun, gagasan teleologi imanen di zaman modern dikembangkan oleh G. Leibniz dalam monadologinya dan doktrin harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya; mereka menerima perwujudan yang konsisten dalam ajaran F. Schelling tentang "jiwa dunia", dalam idealisme objektif G. Hegel.

Jika determinisme mengasumsikan subordinasi tujuan dengan kondisi eksternal, maka teleologi didasarkan pada dominasi tujuan, yang bertindak sebagai kekuatan utama dalam kaitannya dengan hubungan sebab akibat.

Hubungan teleologis adalah penegasan keberadaan tujuan semacam ini, yang diandaikan, berlawanan dengan objek. Perjuangan untuk suatu tujuan mengandaikan awal dari perubahan yang terjadi dalam yang sudah ada. Aktivitas target menyebabkan transformasi yang diperlukan untuk pemeliharaan diri.

Arti prinsip teleologis, serta definisi maknanya, tidak ditafsirkan secara gamblang oleh para peneliti modern. Bayangkan teleologi, menganalisis konsep-konsep seperti kemanfaatan, tujuan, tujuan.

Kemanfaatan mencerminkan korespondensi suatu fenomena atau proses dengan keadaan stabil tertentu. Realisasi tujuan tertinggi harus mengarah pada tatanan yang relatif lengkap, stabil, secara kualitatif lebih tinggi. Dengan pengaturan dunia yang bijaksana, hierarki tujuan diamati dengan ketat, dan hubungan tujuan-hasil dapat dianggap sebagai salah satu jenis hubungan sebab akibat. Merupakan kebiasaan untuk membedakan dua jenis kemanfaatan - transendental dan imanen. Stabilitas dan pengembangan sistem tergantung pada kemanfaatan apa yang dilakukan di dalamnya.

Kemanfaatan transenden membutuhkan kepatuhan yang ketat, sedangkan kemanfaatan imanen dilakukan karena adanya aktivitas diri, dengan asumsi kebebasan realisasi diri. Misalnya, tujuan transendental mendominasi pada Abad Pertengahan, menuntut pemenuhan yang tepat dari rencana Sang Pencipta.

Aktualisasi prinsip teleologi di dunia modern terungkap dalam kenyataan bahwa konsep kemanfaatan memperoleh signifikansi ketika mempertimbangkan Semesta. Melihat tujuan dalam dunia holistik dari sudut pandang konseptual tidak menimbulkan kontradiksi dan sepenuhnya wajar. Tujuan di sini selalu ada secara potensial, itu adalah terungkapnya tatanan implisit. Karena kemanfaatan, Semesta dapat direpresentasikan sebagai sesuatu yang Satu. Sementara itu, validitas kesimpulan semacam itu sebagian besar bersifat spekulatif dan didasarkan pada keyakinan bahwa di alam pada awalnya terdapat pikiran yang memanifestasikan dirinya dalam penetapan tujuan. Untuk memahami apakah asumsi prinsip semacam itu mengarah pada peningkatan derajat kebebasan di dunia, pertimbangkan bentuk aktivitas yang mengandaikan dominasi tujuan. Kegiatan semacam ini dilakukan dalam tindakan yang maknanya tidak terungkap saat menjawab pertanyaan mengapa hal ini terjadi, tetapi menjadi jelas saat mempelajari pertanyaan mengapa dilakukan. Solusi pertanyaan tentang cara dan kondisi di mana tindakan yang memanifestasikan dirinya setelah interval waktu tertentu dilakukan berada di bawah tujuan. Penting untuk dicatat bahwa kemanfaatan global adalah syarat yang diperlukan untuk implementasi tindakan yang bertujuan.

Untuk mendefinisikan konsep tujuan, mari kita beralih ke kata-kata yang diberikan oleh Levitsky: "tujuan memungkinkan kemungkinan distorsi dan kesalahan dalam pemilihan tujuan dan sarana tanpa menghilangkan bentuk aktivitas teleologis" (Levitsky. Tragedi Kebebasan. Op.dalam 2 vol.Vol.1.M., 1995). Kami menekankan bahwa ini adalah kegiatan yang bermakna yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang ada. Di balik tujuan bukanlah niat sadar, tujuan yang dirumuskan sendiri.

Konsep bahwa gerakan yang bertujuan adalah sifat dasar alam semesta semakin penting. Dikatakan bahwa pembentukan hubungan bahkan antara fenomena alam bergantung pada tujuannya, dan bukan pada struktur zat. Misalnya, A.V. Pankratov berpendapat bahwa keinginan sistem ke keadaan yang paling disukai adalah gerakan yang bertujuan. Menurutnya, tujuan memiliki status ontologis, dan realitasnya di alam dibuktikan berdasarkan materi empiris yang kaya yang mempelajari dunia anorganik. Adapun ciri-ciri aktivitas manusia yang bertujuan, di sini tujuan dihadirkan sebagai konsep pola dasar yang tidak pernah hilang dari kesadaran dan mengambil berbagai bentuk sesuai dengan mentalitas zaman. “Seseorang selalu hidup dalam lingkungan di mana tujuannya memengaruhi seluruh hidupnya,” Pankratov menekankan (Pankratov A.V. Teleologi dan prinsip ireversibilitas // Pertanyaan Filsafat. No. 8. 2003).

Pada saat yang sama, ada pendapat bahwa tujuan adalah salah satu ciri yang membedakan alam hidup dari alam mati: "... hidup adalah sekumpulan objek yang mampu melakukan tindakan yang bertujuan, yang tujuan akhirnya adalah reproduksi diri" (Korogodin V.I., Korogodina VL Informasi sebagai dasar kehidupan dan tindakan yang bertujuan // Kausalitas dan teleonomisme dalam paradigma ilmiah modern, Moskow, 2002, hlm. 189-212). Dalam pelaksanaan tindakan yang bertujuan, keterampilan pemain memainkan peran penting, memiliki informasi tentang cara dan sumber daya yang diperlukan untuk mencapai tujuan. Inti dari aktivitas semacam ini adalah bahwa tindakan yang bertujuan meningkatkan kemungkinan pencapaian tujuan. Dengan demikian, tingkat probabilitas menunjukkan keefektifan tindakan. Menyoroti komponen utama dari tindakan yang bertujuan, penulis memperhatikan penampilan "produk sampingan" dari aktivitas. Dalam proses pencapaian tujuan, muncul hasil yang sebelumnya tidak direncanakan, yang dapat berdampak negatif, terkadang menghilangkan signifikansi tujuan yang dicapai. Oleh karena itu, keberhasilan tindakan yang bertujuan juga terkait dengan fakta bahwa tindakan tersebut dilakukan dengan bantuan sarana sempurna yang memungkinkan untuk mengecualikan munculnya produk sampingan dalam jumlah besar.

Tautan utama dalam dinamika tindakan yang bertujuan adalah mekanisme yang mengimplementasikannya. Manusia memproduksi sarana teknis, dan dalam organisme hidup itu sendiri terdapat sumber daya alam yang bertindak sebagai sarana untuk mencapai tujuan secara lebih efektif dan menghindari produk sampingan yang merusak. “Kami menyebut tindakan suatu objek “bertujuan” jika objek ini dapat memengaruhi peristiwa di sekitarnya sedemikian rupa (misalnya, proses kimiawi, pergerakan benda fisik, dan sebagainya) sehingga kemungkinan salah satu dari mereka menjadi lebih dari pada ketiadaan objek-objek ini ”(V.I. Korogodin, V.L. Korogodina. Informasi sebagai dasar kehidupan dan tindakan yang bertujuan // Kausalitas dan teleonomisme dalam paradigma ilmiah modern. M., 2002. P. 204). Tujuan yang demikian tindakan bergantung pada perangkat objek ini dan tidak menyiratkan keinginan sadar akan suatu tujuan.

Kesadaran akan aspirasi terwujud dalam tujuan, yang diwujudkan dalam tindakan manusia. Aktivitas manusia adalah kekuatan penyebab aktif, yang kekhususannya terletak pada kenyataan bahwa individu bertindak sebagai subjek dari aktivitas penetapan tujuan dan realisasi tujuan. Proses perumusan tujuan tidak hanya melibatkan rasionalisasi keinginan subjek, tetapi juga pengetahuan tentang cara mencapainya. Kalau tidak, seseorang berjuang untuk mewujudkan mimpi, ilusi.

Oleh karena itu, ketika subjek bertindak melalui cara tertentu pada suatu objek, berjuang untuk mencapai yang diinginkan, maka bentuk aktivitas ini bertindak sebagai sebab. "Karena di sini berasal penyebab operasi ke materi ... dan dari mereka - untuk membentuk sebagai tujuan yang terwujud ... Kesatuan material dan ideal, objektif dan subjektif, bentuk ideal dan konten nyata hanya ada dalam aktivitas penetapan tujuan seseorang ”(Yatsenko A.I. Goal -pengaturan dan cita-cita.- K ., 1977, hlm. 83-84).

Kekhususan tindakan yang bertujuan terletak pada kenyataan bahwa pengejaran tujuan yang sama dilakukan bahkan ketika kondisi berubah. Subjek mengubah tindakan, mulai menggunakan cara lain, terkadang menciptakan alat baru, mencapai tujuan yang sama. Pada saat yang sama, tujuan menyiratkan perubahan subjek dari tujuannya sendiri dengan keteguhan lingkungan. Seseorang memilih tujuan dan sarana untuk mencapainya dengan upaya kemauan. Alasan yang memotivasi dimulainya suatu tindakan bagi individu yang memiliki tujuan adalah keadaan pilihan, ketika subjek memilih jenis tindakan.

Pilihannya tergantung pada pengetahuan yang dimiliki subjek, ini termasuk keterampilan praktis dan kesadaran tentang apa dan bagaimana melakukannya. Pengetahuan adalah sumber daya yang diperlukan yang memungkinkan untuk lebih efektif menggunakan metode tindakan yang ada. Kemampuan untuk menanggapi perubahan lingkungan, untuk mengubah dan menciptakan sarana, ada karena jenis pengetahuan tertinggi - pemahaman. Pentingnya pengetahuan juga dimanifestasikan dalam kasus-kasus ketika subjek harus menghitung biaya yang diperlukan untuk mendapatkan hasil tertentu, yaitu menentukan keefektifan metode tindakan.

Selain pengetahuan, pilihan apa yang dibuat seseorang, pengaruh besar memberikan nilai pada hasil. Signifikansi produk akhir dari suatu tindakan tidak hanya dikaitkan dengan utilitas, tetapi juga dengan tingkat keinginan subjek untuk hasil ini. Jadi kegunaan, signifikansi praktis dari hasil bagi seseorang dapat diremehkan dengan cara mencapai yang diinginkan.

Dan, akhirnya, pilihan apa yang dibuat seseorang bergantung pada kebiasaan bertindak persis seperti ini, dalam keadaan tertentu, dengan cara inilah, setelah membuat pilihan, subjek mulai bertindak, mengubah sifat-sifat objek, lingkungan dan orang yang bertindak. Seluruh rangkaian perubahan yang terjadi dalam kondisi ini mengacu pada produk dari tindakan subjek, atau sistem.

Menggambarkan aktivitas yang bertujuan, kami menekankan bahwa fitur utamanya adalah kehadiran kehendak sendiri. Tujuan memungkinkan dan mengandaikan perubahan dalam tugas sendiri. Peluang untuk mendapatkan hasil terwujud berkat ketersediaan dana. Seseorang secara tidak langsung mempengaruhi objek, mentransfer sebagian fungsinya sendiri ke sarana, namun, sifat objektif dari sarana - objek mempengaruhi subjek. Pengembangan dan peningkatan sarana, karena pendalaman penetrasi ilmiah dan teknis orang ke dalam sistem hubungan dan hubungan alami, membuat kita memberikan perhatian khusus tidak hanya pada sumber tindakan, tetapi juga pada kekuatan pendorong. Agar sarana "melayani" tujuan, dan tidak menggantikan yang terakhir, tingkat orang yang menggunakan alat tersebut harus lebih tinggi daripada sarana sempurna mana pun.

Padahal, penting untuk diperhatikan bahwa dampak pada objek, transformasinya menjadi sarana tidak boleh berupa kekerasan. Penggunaan sarana semacam ini, seperti kerja budak, tidak akan mencapai tujuan, karena sarana selalu berusaha untuk membebaskan diri dari kekuasaan agen. Dampak pada objek, yang memungkinkannya digunakan sebagai sarana yang konstruktif dan kreatif, harus dilakukan ketika objek itu sendiri matang secara internal, potensinya telah terbentuk dan kondisi yang diperlukan untuk penggunaannya telah berkembang.

Kemanfaatan, penetapan tujuan, dan tujuan tidak hanya menyebarkan aktivitas dalam hal kemungkinan dan kenyataan, tetapi juga dalam arti tertentu menghubungkan, menengahi sisi internal dan eksternal, faktor aktivitas.

Dengan demikian, kemanfaatan dapat dianggap sebagai “kombinasi” (saling mediasi) kausalitas, terkait dengan dunia fenomena, dan kesesuaian dengan hukum. Di satu sisi memiliki bentuk kausalitas (satu hal bergantung pada yang lain, misalnya fungsi atau organ suatu organisme hidup memiliki dasar bukan pada dirinya sendiri, tetapi secara keseluruhan), di sisi lain ia memiliki bentuk tertutup, melingkar (fungsi atau organ yang sama ada dan berkembang menurut hukumnya masing-masing). Atau ambil contoh ini: kita mencuci apel sebelum makan. Mempengaruhi mereka dengan cara ini, kami meluncurkan "mekanisme" kausalitas: satu fenomena - mencuci - menyebabkan fenomena lain - membersihkan permukaan apel dari kotoran dan mikroba. Yang kedua adalah konsekuensi dari yang pertama. Pada saat yang sama, detik ini telah ditentukan sebelumnya sebagai tujuan pencucian. Hubungan sebab akibat, seolah-olah, tertutup dengan sendirinya, berjalan dalam siklus. Akibatnya, tindakan subjek menjadi bijaksana, secara harfiah konsisten dengan tujuan, dan bukan hanya rangkaian sebab dan akibat, di sisi lain, ia memiliki bentuk tertutup, melingkar.

Kategori tujuan, sebagai dasar penetapan tujuan dan aktivitas yang bertujuan, bukan hanya milik kesadaran manusia, tetapi merupakan elemen penting dari setiap aktivitas mental. Aktivitas orientasi, yang melekat tidak hanya pada manusia, tetapi juga pada hewan dengan jiwa, pada prinsipnya tidak mungkin tanpa penetapan tujuan dan tindakan yang bertujuan. Aktivitas manusia jauh lebih tinggi daripada aktivitas hewan yang paling maju. Ini dapat dinilai setidaknya dengan tanda-tanda penetapan tujuan manusia seperti kemampuan untuk bermimpi atau mengemukakan gagasan. Pada hewan, tujuan bersifat spesifik dan situasional. Mereka tidak "melihat" jauh ke masa depan.

Pada tahap perkembangan ilmu pengetahuan saat ini, teleologi, sebagai cara untuk mendeskripsikan dan menjelaskan fenomena, hanya dapat diterapkan secara sah dalam satu bidang - dalam studi tentang aktivitas individu manusia. Kriteria penentu di sini adalah adanya objek studi pikiran dan, sebagai hasilnya, kemampuan untuk menetapkan tujuan apa pun. Rasionalitas hewan dipertanyakan, dan tidak biasa berbicara serius tentang keberadaan akal dalam bentuk kehidupan yang lebih sederhana dan, terlebih lagi, struktur anorganik. Dengan cara yang sama (dan cukup dapat dibenarkan) keberadaan beberapa pikiran eksternal dalam kaitannya dengan dunia kita, yang mengontrol perkembangan semua proses, ditolak.

Untuk menjauhkan teleologi ilmiah dari pseudo- dan anti-ilmiah, istilah teleonomy digunakan, yang menggambarkan hubungan kausal dalam sistem yang kompleks. Kehadiran yang disebut. proses teleonomic (dan sistem yang sesuai) yang memiliki karakter semu. Proses semacam itu "berorientasi pada tujuan" dalam arti bahwa mereka berkembang menuju suatu keadaan akhir. Perkembangan dapat terjadi menurut program yang "diberikan" (mekanisme untuk berkembang yang sama sekali tidak terkait dengan aktivitas sadar seseorang) atau secara spontan (dalam kasus sistem yang mengatur dirinya sendiri).

teleonomi- fenomena peningkatan tatanan internal sistem biologis, yang dapat diartikan sebagai tujuan mereka. Dalam filosofi, istilah "teleonomy" berarti koneksi reguler dari proses yang ditentukan oleh program awal dan perilaku sistem dengan umpan balik yang diatur dengan tepat. Ini menunjukkan penentuan yang terjadi di alam hidup dalam bentuk kemanfaatan organik, dan penentuan target yang merupakan ciri aktivitas manusia.

Alam yang hidup adalah sistem terbuka yang berkembang secara tidak linier, yang kepadanya doktrin kemanfaatan berlaku. Esensinya adalah bahwa bukan bagian-bagian yang menentukan organisasi yang bijaksana dari keseluruhan, tetapi keseluruhan, dalam proses perkembangannya, menciptakan kemampuan beradaptasi yang bijaksana dari struktur bagian-bagian tersebut. Oleh karena itu pengaturan metodologis: penelitian ilmiah mengacu pada tahap akhir sebagai tujuan dari proses yang sedang berlangsung, dan, mulai dari itu, penyebabnya secara analitis ditetapkan oleh akibatnya.

Jenis penentuan target (teleologis) tidak mengaitkan tujuan dengan alam atau kemampuannya untuk menetapkan tujuan; makna yang berbeda dimasukkan ke dalam konsep tujuan dan kemanfaatan. Kemanfaatan makhluk hidup dipahami sebagai adaptasi (adaptasi) atau korespondensi organisasi dengan seluruh sistem kehidupan, pelestarian diri dan reproduksi diri dalam kondisi lingkungan tertentu, serta untuk menunjukkan kemampuan beradaptasi bagian-bagian individu dengan sempurna. dan kinerja terkoordinasi dari fungsi-fungsi yang dilakukan bagian dalam sistem kehidupan secara keseluruhan.

Fitur penentuan teleonomik:

kehadiran tujuan eksternal sebagai dasar kemanfaatan struktur dan fungsi sistem kehidupan ditolak;
peran penting dalam menjelaskan kemanfaatan alam dimainkan oleh konsep umpan balik;
kemanfaatan bukanlah awal, tetapi hasil akhir dari perubahan (dalam masyarakat, tujuan adalah titik awal kegiatan);
makhluk hidup memiliki kemampuan untuk meningkatkan ukuran keteraturannya (yaitu, mengurangi entropi) di bawah pengaruh faktor lingkungan; hukum kedua termodinamika tidak berlaku untuk itu, yang disebut teleonomy.

Tempat yang menonjol dalam biologi teoretis saat ini ditempati oleh konsep keacakan dalam hubungan sebab akibat yang dimediasi secara statistik. Misalnya, Frolov memperhatikan perannya dalam konsep determinisme organiknya. Teori yang berbeda menganut sikap yang berbeda terhadap keacakan: Darwinisme berasal dari fakta bahwa evolusi didasarkan pada perubahan acak pada organisme, nomogenesis memberikan peran sekunder pada keacakan. Kontradiksi di antara mereka dihilangkan jika kita melihat bahwa kondisi di luar organisme memperkenalkan unsur kebetulan, sedangkan kondisi internal ditentukan dengan ketat. Tetapi peluang juga dibatasi oleh batas-batas bidang kemungkinan tertentu yang terbatas (pohon birch tidak akan lahir dari pohon Natal).

Synergetics mencatat pemisahan keacakan dan determinisme dalam ruang dan waktu: ini adalah tahapan berbeda dari terungkapnya satu proses atau koeksistensi mereka dalam daerah yang berbeda struktur kompleks, yang merupakan kombinasi dari struktur usia yang berbeda. Lingkungan aktif, berisi sekumpulan kemungkinan status yang diaktualisasikan waktu tertentu dan di tempat tertentu. Tetapi ada juga aturan larangan evolusioner: dalam sistem nonlinier, hanya struktur yang berpotensi tertanam di dalamnya dan sesuai dengan kecenderungan prosesnya sendiri dalam lingkungan tertentu yang dapat muncul.

Pandangan determinisme yang khas adalah gagasan penentuan oleh masa depan, yang intinya adalah pengakuan akan penentuan sebelumnya. bentuk yang mungkin(struktur) organisasi dan cara untuk mereka. Tetapi bentuk mana yang diaktualisasikan sekarang ditentukan oleh kebetulan. Selain itu, dalam perjalanan evolusi, sistem itu sendiri ditransformasikan, yang berarti spektrum struktur evolusi yang mungkin juga dimodifikasi. Oleh karena itu, fungsi prediktif sains menyiratkan variabilitas, kemampuan untuk melihat dalam keadaan sistem kehidupan saat ini, fragmen-fragmen yang selalu melekat dalam proses evolusinya, dan fragmen-fragmen yang, disadari hari ini, akan menjadi karakteristiknya. dalam pengembangannya ke depan. Dengan demikian, masa kini suatu sistem biologis mencakup, selain masa lalu dan masa kini fisiknya, juga masa depan fisik, yang juga hadir untuknya, yang mampu berkembang menjadi keadaan karakteristik sistem tersebut. Pada saat yang sama, hadiah fisik membagi hadiah biologis menjadi ingatan dan perilaku yang bertujuan. Ini adalah penentuan masa depan dan teleonomi.

Penentuan sangat dipengaruhi oleh interaksi antar sistem bentuk yang berbeda organisasi:

arah infradeterminasi berjalan dari subsistem ke makrosistem dan mempengaruhi semua interaksi diakronis di dalam sistem;
interdetermination direction - interaksi sinkron antara subsistem dalam makrosistem (misalnya, interaksi intraseluler antara DNA, RNA, ATP, dan faktor lain dalam proses sintesis protein; interaksi antara sistem dari berbagai tingkat organisasi makhluk hidup dalam evolusi biosfer) ;
supradetermination - dampak suprasistem pada sistem di tingkat yang lebih rendah, misalnya sistem biosfer dan populasi-spesies pada organisme).

Menurutnya, penentuan teleonomic hanyalah kasus khusus dari supradetermination. Ini benar dalam arti bahwa semua makhluk hidup memiliki hierarki, dan perkembangan suatu organisme juga merupakan transisi dari satu tingkat hierarki ke tingkat lainnya; lagi level tinggi hierarki tanpa syarat "menentukan" yang mendasarinya dengan fakta bahwa itu adalah realisasi dari prasyarat yang melekat di dalamnya.

Akibatnya, penentuan kehidupan terdiri dari interaksi simultan dari proses fisik dan kimia (infradetermination), proses dalam sistem kehidupan itu sendiri (interdetermination) dan efek dari suprasistem - biosfer Bumi dan ekosfer Matahari (supradetermination).

Selain itu, adalah mungkin untuk membagi sistem kehidupan menjadi sistem yang ditentukan secara kaku dan statistik. Yang ditentukan dengan kaku secara stabil menyimpan informasi yang tertanam di dalamnya, tetapi "merendahkan" dalam lingkungan yang berubah, dan yang baru tidak dapat muncul secara mendasar. Oleh karena itu, di alam yang hidup, penentuan seperti itu perlu dilengkapi dengan penentuan statistik, yang karenanya makhluk hidup itu labil, yang menarik perhatian kita.

Sebagian besar ilmuwan percaya bahwa berada dalam kerangka rasionalitas ilmiah, pembenaran konsep ilmiah dapat dan harus dilakukan "dalam bahasa" teleonomy, tetapi bukan teleologi (dalam pengertian klasik istilah tersebut). Upaya untuk memperkenalkan "tujuan", "ide", "makna", dll ke dalam ilmu alam. kategori muncul tidak berdasar dan spekulatif.

Tujuan dalam manajemen

Dalam arti aslinya, "tujuan" kontrol dalam konteks sibernetik berarti bahwa untuk sistem sibernetika ada keadaan prioritas ("target") khusus tertentu, yang ingin dipindahkan menggunakan efek khusus dari subsistem kontrolnya (seringkali disebut hanya sistem kontrol) ke subsistem terkelola yang sesuai (objek terkelola). Masalah kontrol itu sendiri muncul karena fakta bahwa sistem sibernetika tidak berada dalam target, tetapi dalam keadaan "nyata" yang berbeda darinya. Sebenarnya, sibernetika berasal dari fakta bahwa kebutuhan akan kontrol hanya muncul di sana dan hanya pada saat itu, di mana dan ketika dua keadaan berbeda ditentukan dan dipisahkan dalam sistem: keadaan di mana ia berada, dan keadaan yang dicita-citakannya. Ini adalah keadaan khusus terakhir dari sistem cybernetic, yang berorientasi pada perubahannya (terlepas dari faktor-faktor yang biasanya mengganggu - "gangguan"), dan merupakan "tujuan" dari kontrol.

Dalam praktiknya, analisis manajemen mencakup dua kasus utama:

1. Dalam kasus yang paling sederhana, kontrol berusaha untuk mempertahankan, mempertahankan, "menstabilkan" beberapa keadaan objek yang "diberikan", meskipun biasanya dalam kasus seperti itu, efek mengganggu dari beberapa gangguan. Mode kontrol ini sering dipilih secara khusus, menyebutnya "regulasi".

2. Manajemen dalam kasus umum dirancang untuk memastikan transfer objek ke keadaan spesifik baru, terlepas dari gangguan saat ini. Misalnya, penerbangan pesawat membutuhkan tindakan korektif khusus yang konstan, karena jika tidak, pasti akan menyimpang dari jalurnya (karena penerbangan terganggu oleh aksi angin, dan jatuh ke "kantong udara", dan kesalahan kru ...). Hanya kehadiran tindakan kontrol yang membuat tugas membawa pesawat ke tujuannya sama sekali bukan tugas yang sia-sia.

Analisis menunjukkan bahwa kesederhanaan awal deskripsi cybernetic tentang tujuan yang diadopsi dalam praktik manajemen menyembunyikan sejumlah kesulitan serius yang telah dan masih dihadapi oleh upaya untuk memperjelas fenomena ini.

Misalnya, penyebutan tujuan dalam definisi konsep manajemen segera memberinya konotasi antropomorfik (menganugerahkan hewan, benda, fenomena, makhluk mitologis dengan kualitas manusia), dan pada dasarnya tidak bekerja di luar analisis tujuan. -mengatur aktivitas manusia, karena tradisi mapan yang cukup kaku melibatkan penggunaan konsep "tujuan" dan konsep yang diturunkan darinya hanya dalam deskripsi dan studi tentang aktivitas manusia. Bagaimanapun, tujuan biasanya didefinisikan sebagai antisipasi ideal dari hasil yang menjadi tujuan tindakan. Oleh karena itu, penetapan tujuan adalah hak prerogatif makhluk sadar yang menciptakan gambaran ideal di kepala mereka.

Benar, dalam hubungan ini perlu dicatat bahwa kemunculan sibernetika tetap menyebabkan melonggarnya tradisi yang sedang dibahas. Dengan perluasan ruang lingkup penelitian yang ditujukan untuk mempelajari proses manajemen, muncul kebutuhan untuk pandangan yang lebih luas tentang kategori "tujuan". Definisi konsep tujuan dibersihkan dari lapisan antropomorfik dan secara wajar diobjekkan, diperluas ke area fungsi bawah sadar di mana ada arah untuk mencapai efek tertentu.

Dengan kata lain, dengan lahirnya sibernetika, para peneliti merasa bahwa dalam kerangka kerjanya beberapa pemahaman umum baru tentang tujuan sedang dikembangkan dan digunakan, yang memerlukan identifikasi khusus dan konsolidasi terminologis. Dalam hal ini, upaya tentatif telah muncul untuk mengotonomisasi dan memperbaiki konten tujuan sibernetika dengan cara khusus. Pola pikir baru ini memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam fakta bahwa reservasi mulai muncul dalam publikasi yang relevan, katakanlah, tentang "tujuan dalam arti luas", "invarian fungsional", tentang "konsep tujuan yang digeneralisasikan dalam sibernetika". , dll. Tetapi tidak ada praktik yang diterima secara umum dalam hal ini selama tahun-tahun meningkatnya minat pada sibernetika.

Sayangnya, proses deantropomorfisasi dan objektifikasi konsep tujuan yang dicatat hanya menjadi jelas, tetapi tidak mencapai keadaan matang, yaitu. tidak dimahkotai dengan kelahiran dan konsolidasi tradisi operasi baru yang dapat dipahami baik dengan konsep umum "tujuan" itu sendiri maupun dengan konsep yang diturunkan darinya ("tujuan", "kemanfaatan", dll.). Bagaimanapun, ini dibuktikan, misalnya, dengan publikasi yang segar dan berwibawa seperti New Philosophical Encyclopedia, di mana tujuannya didefinisikan sebagai “objek ideal atau nyata dari aspirasi sadar atau tidak sadar subjek; hasil akhir yang proses sengaja diarahkan.

Tampaknya proses objektifikasi sibernetika terhadap gagasan tentang tujuan proses manajemen, yang dimulai pada abad ke-20, harus dibawa ke kesimpulan logis yang jelas. Akan benar dan produktif untuk memperbaiki, dengan bantuan istilah "tujuan" yang biasa, secara tepat dan terutama makna sibernetik yang digeneralisasikan, umum, dan umum dari fenomena yang sedang dibahas. Kemudian untuk semua (kasus yang lebih khusus) lainnya dapat menggunakan istilah yang sama dengan spesifikasi yang sesuai. Ini akan mirip dengan fakta bahwa ada "sibernetika" generik (ilmu hukum kontrol universal), yang dilengkapi dan ditentukan untuk bidang studi mereka dengan "sibernetika biologis", "sibernetika teknis", "sibernetika sosial".

Harus diakui bahwa interpretasi asli dari "tujuan dalam arti luas" sangat sederhana dan terlalu umum. Tujuan sibernetik dianggap sebagai, misalnya, "hanya beberapa keadaan akhir yang menjadi kecenderungan sistem karena organisasi strukturalnya." Masalah dengan pendekatan yang tampaknya sangat transparan, bagaimanapun, adalah bahwa dalam perjalanan pengetahuan ilmiah, keberadaan jenis "aspirasi" yang sangat berbeda menuju suatu keadaan akhir telah ditemukan. Keadaan ini paling konsisten dan otoritatif dijelaskan oleh ahli biologi evolusi terkenal Amerika E. Mayr, yang menarik perhatian pada fakta bahwa kata populer "teleologis" (secara harfiah berarti doktrin proses yang diarahkan pada tujuan tertentu) dalam praktik mencakup dan menunjukkan beberapa arti yang berbeda ( Mayr E. Toward a New Philosophy of Biology (Cambridge, Mass., 1988).

Menurut penilaiannya, yang mendapat dukungan dan pengembangan lebih lanjut dalam sejumlah publikasi domestik modern yang serius, adalah bijaksana dan dibenarkan untuk memilih kasus-kasus proses penting berikut yang memiliki orientasi (aspirasi) menuju keadaan akhir tertentu:

Proses telematika- dengan kata lain, terjadi secara otomatis (pasif) di bawah pengaruh beberapa faktor eksternal. Contoh karakteristik dari perjuangan menuju keadaan akhir seperti itu dapat dianggap sebagai jatuhnya batu ke tanah.

Proses teleonomi- menurut Mayr, ini harus mencakup proses yang diarahkan oleh beberapa program, yang menentukan keadaan akhir dari perubahan yang sedang berlangsung. Contoh khas Mayr adalah perkembangan ontogenetik suatu organisme, yang terjadi sesuai dengan apa yang tertanam dalam DNA.

Benar, studi aktif tentang proses pengaturan diri dalam beberapa tahun terakhir meyakinkan kita bahwa wajar untuk memasukkan dalam kategori proses teleonomik juga proses pengaturan diri, yang, seperti yang terlihat sekarang, tanpa program khusus, juga cenderung tertentu. keadaan akhir, yang disebut penarik. Pada saat yang sama, sistem pengorganisasian diri berperilaku "seolah-olah" berjuang untuk mencapai "tujuan" tertentu (misalnya, untuk menciptakan "sel Benard" heksagonal yang mendidih dalam minyak panas).

Proses teleologis– yaitu proses yang terkait dengan penetapan tujuan secara sadar dan pemenuhan tujuan. Dalam hal ini, secara khusus ditekankan bahwa metode penjelasan teleologis terdiri dari menunjuk pada suatu tujuan, yang pada gilirannya mengandaikan adanya kesadaran yang merumuskan tujuan tersebut, sehingga penjelasan teleologis dalam arti harfiah kata tersebut dapat diterapkan hanya ketika itu datang ke aktivitas manusia.

Perlu diklarifikasi bahwa tampaknya Mayr defacto juga memasukkan proses sibernetika di antara serangkaian proses teleonomic, meskipun dia melakukan ini secara implisit, untuk beberapa alasan tanpa mengartikulasikan pemahaman ini secara langsung. Tetapi ini secara tidak langsung dibuktikan, misalnya, dengan ketergantungannya pada pemahaman sibernetika yang sebenarnya dari program tersebut dan pada interpretasi sibernetika dari implementasinya dengan bantuan umpan balik. Kealamian dari perluasan kelas proses teleonomik juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ketika membahas isi paradigma sibernetika, proses kontrol sudah dicirikan dengan tepat sebagai teleonomik.

Sayangnya, pembagian proses Mayr menyisakan banyak kebingungan. Seperti dicatat dalam hubungan serupa, "proses jatuh bebas suatu benda di bawah pengaruh gravitasi dalam bahasa teleologis akan terlihat seperti ini:" benda cenderung ke bumi sebagai tempat aslinya. Setelah memperbarui bahasanya dengan terminologi sibernetika, ahli teleologi akan berkata: “tubuh memiliki program pergerakan ke bumi, ia memiliki “citra” bumi; tubuh membandingkan "gambar" dengan berbagai objek, dan segera setelah mengenali bumi, ia berhenti” (Shalyutin S.M. Proses sibernetika dalam sistem bentuk gerakan // Ruang, waktu, gerakan. M., 1971. P. 483 .). Lalu, bagaimana lebih akurat memilih cybernetic yang sebenarnya proses yang bertujuan?

Nampaknya kesulitan tersebut dapat diatasi jika kita lebih memperhatikan akumulasi pengalaman sibernetika dalam pengembangan gagasan tentang tujuan, yang ternyata diremehkan bahkan sebagian hilang. Pertama-tama, ini diungkapkan dalam pengabaian yang sebenarnya dari kesimpulan sibernetika yang sangat menarik bahwa semacam "kartu panggil" dari tindakan kontrol adalah negentropi mereka, yaitu. kemampuan sistem cybernetic, berkat kontrol, untuk tidak runtuh dan bahkan berkembang secara progresif, meskipun selalu ada tindakan balasan dan pengaruh yang merusak.

Kesimpulan para peneliti dan pengembang paradigma sibernetika di tahun-tahun ledakan sibernetika terdengar sangat berbeda dan konstan. Dengan demikian, dicatat bahwa regulasi adalah “semacam perjuangan organisasi yang berasal dari regulator melawan pengaruh kasus yang tidak terorganisir, mengarahkan sistem ke kemungkinan yang paling mungkin, yaitu. keadaan tidak teratur” (Shalyutin S.M. On cybernetics and its scope // Philosophical issues of cybernetics. M., 1961. P. 14.), bahwa “tindakan pengendalian bertujuan untuk mengurangi atau setidaknya memperlambat pertumbuhan entropi (ukuran kekacauan ) sistem ini" (Novik I.B. Tentang pertanyaan tentang kesatuan subjek dan metode sibernetika // Sibernetika, pemikiran, kehidupan. M., 1964. SS. 113 - 114.), yang "dalam kasus umum dan akhirnya, manajemen mewakili adalah proses negentropik, terkait dengan peningkatan organisasi sistem dan peningkatan volume informasi yang terakumulasi dan beredar di dalamnya ”(Bokarev V.A. Volume dan konten konsep“ manajemen ”//Masalah Filsafat .1966. No.11.P.52.), Vol.e. kontrol adalah sarana anti-entropi untuk melindungi sistem ini. Klarifikasi semacam itu tersebar di antara sumber-sumber, tetapi kelimpahan dan stabilitasnya membuktikan pentingnya kualitas yang diperhatikan.

Dengan demikian, ternyata proses yang bertujuan (dalam pengertian umum, sibernetik) adalah proses yang tidak cenderung menuju semacam keadaan akhir, tetapi dikaitkan dengan penciptaan efek negentropik untuk sistem sibernetika, yang terdiri dari memberikannya aspirasi berkelanjutan untuk konservasi dan pembangunan.

Dan ini sama sekali bukan pendekatan yang sepele untuk mengungkap sifat umum dari tujuan (yaitu, maknanya yang dalam), yang kemungkinannya masih sedikit dipelajari, menarik dan, menurut saya, sangat menjanjikan.

Selain itu, sehubungan dengan negentropi tindakan kontrol, klarifikasi yang signifikan dibuat pada satu waktu: ini seharusnya bukan efek satu kali yang acak, tetapi hasil total yang diperoleh karena tindakan kontrol yang terus-menerus mendorong sistem cybernetic ke arah yang tepat. hasil.

Benar, sehubungan dengan konkretisasi tujuan melalui keterkaitannya dengan negentropi, kebingungan dapat muncul: bagaimana dengan, misalnya, barisan belakang pasukan yang mundur, yang, atas perintah komando, pasti akan mati? Namun, keberatan dan keraguan semacam ini dihilangkan asalkan fakta diperhitungkan bahwa dalam aktivitas nyata muncul hierarki tujuan dan sarana, dan apa yang pada satu tingkat bertindak sebagai tujuan, pada tingkat lain sebagai sarana. Artinya, dalam praktik manajemen nyata, biasanya ada struktur kompleks penentuan proses yang sedang berlangsung. Dengan demikian, perilaku sistem sibernetika individu sulit atau bahkan tidak mungkin untuk dipahami dan dievaluasi dengan benar tanpa memperhitungkan penyertaannya dalam sistem terkait yang lebih besar yang menjadi bawahannya, dan di dalamnya ia hanya melakukan fungsi khusus yang terpisah (dengan demikian bertindak untuk ini lebih besar termasuk sistem hanya sebagai sarana untuk mencapai hasil keseluruhan kegiatan yang diinginkan). Perlu diklarifikasi bahwa fungsi dalam pemahaman sistemiknya dapat didefinisikan sebagai hubungan antara bagian dengan keseluruhan, di mana keberadaan atau manifestasi bagian itu sendiri memastikan keberadaan atau bentuk manifestasi keseluruhan] . Namun secara umum, fungsi unsur-unsur sistem tersebut tidak hanya untuk pelestarian organisasi, tetapi juga untuk pengembangannya.

Dalam pengertian ini, situasi barisan belakang pasukan yang mundur dan, secara umum, dengan kekalahan militer menjadi sangat bisa dimengerti. Dalam kondisi serangan eksternal, masyarakat (semacam "sistem sibernetika integral" yang menundukkan aktivitas semua komponen yang disatukannya dengan tugas umum kelangsungan hidup dan pengembangan sistem secara keseluruhan) terpaksa mengorbankan nyawa dan kesehatan sebagian warganya untuk melindungi dirinya sendiri dan mempertahankan kesempatan untuk memulihkan dirinya dan potensi perkembangannya kembali setelah menangkis agresi.

Karena kecenderungan negentropik dari proses sibernetika sering muncul dalam praktik manajemen dalam bentuk yang agak terselubung dan tersembunyi, tampaknya masuk akal dan berguna untuk membagi tujuan yang dihadapi menjadi dua jenis:

target langsung- keadaan sasaran di mana tindakan pengendalian harus menggeser sistem dalam situasi manajerial tertentu. Misalnya, mengendarai mobil terutama dan langsung terhubung bukan dengan pantulan yang bersifat eksistensial, tetapi dengan perkembangan di kepala tindakan yang cukup spesifik yang harus ditransfer ke roda kemudi dan kontrol mobil lainnya. Secara umum, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan bahwa dalam praktik manajemen, yang paling sering diputuskan justru serupa, langsung. sangat spesifik dan dalam arti tertentu tugas singkat. Yaitu: dalam keadaan apa objek yang dikendalikan harus dipindahkan untuk mencapai tujuan sistem sibernetika secara keseluruhan.

tujuan integral- negara target, yang untuknya semua tujuan langsung ditetapkan dan dikejar, pada kenyataannya, negara yang memanifestasikan dirinya hanya dalam jangka panjang, yaitu. "pada akhirnya". Dilihat dari pengalaman mengembangkan dan mempelajari paradigma sibernetika, negentropi kontrol sepenuhnya disadari dan diamati hanya dalam kasus integral seperti itu (yaitu, pada umumnya, hanya dalam aktivitas sistem integral dan sebagai hasil ringkasan tertentu) . Namun, saya tegaskan sekali lagi, gambaran ini sering kali ditutupi oleh fakta bahwa aspek target tindakan biasanya ditetapkan dan diperhitungkan hanya pada tingkat langsung.

Dengan demikian, meringkas pembahasan masalah tujuan tindakan kontrol, kita dapat meringkas: (cybernetic) tujuan adalah keadaan di mana sistem berusaha untuk bergerak, menundukkan aktivitasnya ke sana, sebagai akibatnya pelestarian dan pengembangan sistem ini secara keseluruhan atau kinerja fungsi yang sesuai sebagai bagian dari "integral" yang lebih besar sistem dipastikan.

Dan dari sini Anda bisa melihat "docking" penasaran dengan sejumlah topik terkenal dan penting. Misalnya, dalam perjuangan yang sangat mirip, mudah untuk melihat analogi dari yang "tepat". Dalam pergeseran menuju tujuan integral - analog dari "baik". Dan masalah tujuan yang sangat terkait langsung dengan masalah klarifikasi jenis dan signifikansi cabang negentropik tunggal dalam variabilitas historis seluruh Alam Semesta. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat etika teleologi kosmik yang setengah terlupakan ?! Penggemar tugas baru, sangat penting dan menghibur, terbuka ...

Prinsip antropik

Untuk adanya kehidupan, khususnya kehidupan berakal, syarat-syarat tertentu harus dipenuhi. Interpretasi dari kondisi ini disebut prinsip antropik.

Prinsip antropik pertama kali dikemukakan oleh G.M. Idlis pada tahun 1958 berupa masalah berikut: “Mengapa bagian dari alam semesta yang kita amati merupakan sistem galaksi yang mengembang yang terdiri dari bintang-bintang dengan planet-planet yang berputar mengelilinginya, salah satunya kita huni? Apakah mungkin memecahkan pertanyaan ini berdasarkan fakta keberadaan kita? (Idlis, G. M. Fitur utama dari Semesta astronomi yang diamati sebagai sifat karakteristik sistem kosmik / G. M. Idlis // Prosiding Institut Astrofisika Akademi Ilmu Pengetahuan Kazakh SSR. 1958. V. 7. - P. 39. )

Belakangan, dalam komunitas ilmiah, prinsip antropik disetujui oleh B. Carter. Isi umum prinsip antropik adalah menetapkan hubungan antara parameter fundamental alam semesta dan keberadaan manusia di dalamnya. Lebih tepatnya, ini adalah hubungan antara kehadiran seorang pengamat dan sifat-sifat Alam Semesta yang ditetapkan olehnya (Carter, B. Kebetulan sejumlah besar dan prinsip antropologis dalam kosmologi / B. Carter // Kosmologi: teori dan pengamatan. - M .: Mir, 1978. P. 369- 380.).

Prinsip antropik "lemah". Prinsip antropik yang "lemah" adalah bahwa makhluk berpikir apa pun, yang muncul dengan satu atau lain cara, pasti akan menemukan bahwa kondisi lingkungan sesuai dengan rangkaian kondisi tertentu yang relatif menguntungkan. Hal ini tidak dapat dihindari karena agar makhluk berpikir tetap hidup, setidaknya selama pertanyaan diajukan, jika tidak, pertanyaan tersebut tidak dapat dirumuskan. Menurut rumusan prinsip ini, jika ada tempat yang menguntungkan dan tidak menguntungkan di alam semesta, maka tidak pantas untuk terkejut bahwa makhluk rasional menemukan dirinya di tempat yang menguntungkan (dalam hal ini, di Bumi).

Antropisme Bumi. Saat mereka menjelajahi dunia di sekitar mereka, orang-orang menemukan bahwa planet Bumi memiliki kondisi yang sangat langka yang mendukung keberadaan kehidupan dalam bentuk yang biasa kita alami. Jarak ke Matahari, durasi rotasi harian, dan komposisi atmosfer memungkinkannya mempertahankan suhu yang menguntungkan di sebagian besar permukaan. Matahari adalah tipe yang tepat - tidak terlalu terang dan berumur pendek dan tidak terlalu redup. Massa planet yang cocok yang mampu menahan massa atmosfer yang cukup untuk waktu yang cukup lama. Komposisi kimia, termasuk elemen ringan yang diperlukan untuk kehidupan organik, untuk orbit yang lebih dekat ke Matahari, dan elemen berat dalam jumlah yang cukup, yang memiliki fungsi biologis dan secara tidak langsung penting bagi kehidupan di Bumi, seperti nilai inti besi planet, medan magnet yang melindungi permukaan dari iradiasi oleh partikel bermuatan angin matahari. Kehadiran satelit alami - Bulan, yang menstabilkan kemiringan sumbu rotasi planet. Kehadiran planet Jupiter yang berat di Tata Surya, yang pada awalnya membersihkan volume internal Tata Surya dari kelebihan benda meteorit besar yang berbahaya bagi bentuk kehidupan yang berkembang di Bumi. Matahari adalah bintang tunggal, sementara sejumlah besar bintang adalah biner, dalam sistem yang kondisi gravitasi dan iklim di planet lebih kacau. Matahari terletak di tempat yang menguntungkan di galaksi dengan kepadatan bintang yang tidak terlalu tinggi, sehingga sebagian besar terisolasi dari interaksi dengan sistem bintang lain, yang dapat mengganggu "rutinitas" orbit planet-planet dalam sistem tersebut.

Orang-orang yang berpikiran religius cenderung menganggap pertemuan antropik keadaan kosmik di Bumi sebagai tanda kepalsuan kondisi Bumi, seolah-olah Tuhan tidak menyesuaikan kondisi kosmik sehingga kondisi yang sangat menguntungkan tidak akan muncul.

Ada dua kelemahan utama dalam argumen ini:

Skala pencacahan kemungkinan. Sekalipun kita ingin menentukan probabilitas memiliki planet dengan kondisi yang persis sama dengan di Bumi, yaitu. menguntungkan secara khusus untuk kehidupan, dalam bentuk yang kita kenal di sini, perlu diperhitungkan jumlah tempat yang berpotensi dipertimbangkan di alam semesta. Bahkan memilih persyaratan secara ketat sesuai dengan standar Bumi, kita akan menemukan bahwa kondisi seperti itu sangat mungkin terjadi di alam semesta. Sulit untuk mengatakan dengan tepat seberapa besar kemungkinannya karena jumlah data referensi dan statistik ruang yang kecil (dalam kerangka masalah), tetapi bahkan jika kami memperkirakan secara konservatif bahwa hanya 10% dari semua bintang yang berada di pita galaksi yang menguntungkan, hanya 1% dari mereka adalah bintang dari kelas yang diinginkan, hanya 1% dari mereka adalah bintang tunggal dengan sistem planet dengan komposisi "Jupiter", hanya 1% dari mereka memiliki planet dari kelompok Bumi (massa) pada jarak yang sesuai dari bintang, hanya 1% dari mereka memiliki komposisi kimia yang diinginkan (sebagian massa dan jarak yang dipilih sebelumnya telah ditentukan) dan satelit yang sesuai, kita akan menemukan bahwa kira-kira kondisi terestrial ada di lebih dari seratus planet di galaksi Bima Sakti kita saja , yang mencakup sekitar 200 miliar hingga 400 miliar bintang. Ketika memperhitungkan jumlah galaksi di bagian alam semesta yang terlihat, yang diperkirakan sekitar seratus miliar, kita mendapatkan satu triliun tempat yang dekat dalam kondisi hanya di bagian alam semesta yang terlihat! Berapa proporsi dari bagian alam semesta yang terlihat saat ini yang saat ini tidak diketahui, menurut bukti yang tersedia, proporsi ini tidak signifikan, dan angka yang menguntungkan mungkin bahkan lebih tinggi (bahkan mungkin triliunan kali).

Ketidakpastian tentang batas-batas bentuk kehidupan dan persyaratan lingkungan. Adaptasi Kehidupan Hingga paruh kedua abad ke-20, diyakini bahwa kehidupan tidak mungkin terjadi pada suhu di bawah 0 atau di atas 100 derajat, penemuan spesies archaeobacterial yang hidup di air mendidih geyser sangat memperluas gagasan ini. Masih ada asumsi spekulatif, namun asumsi yang dapat diterima secara hipotetis tentang kemungkinan adanya kehidupan berdasarkan silikon, bukan karbon (karena kesamaan beberapa sifat kimia) dan metana, bukan air (kehidupan yang menggunakan metana sebagai pengganti air bisa ada. pada suhu yang jauh lebih rendah). Selain itu, "persyaratan" makhluk hidup untuk komposisi kimiawi lingkungan sangat kabur - bagi penghuni awal Bumi, oksigen atmosfer adalah racun yang tidak biasa (untuk waktu yang lama ia berada di atmosfer dalam jumlah kecil, dengan cepat mengoksidasi gas dan besi dalam batuan dengan cepat dikeluarkan dari atmosfer dan hanya dengan akumulasinya , sebagai produk sampingan dari fotosintesis, ia telah menjadi komponen atmosfer yang akrab), sekarang kita hampir tidak dapat membayangkan kehidupan di Bumi tanpa atmosfer dengan oksigen. Beberapa hewan dapat hidup dengan tenang di lingkungan perairan, yang lain akan tersedak dalam satu menit (dan sebaliknya). Tingkat radiasi yang dianggap tak tertahankan oleh bentuk kehidupan Bumi modern yang maju dapat ditoleransi oleh penghuni biosfer Bumi lainnya. Perbedaan dan fluktuasi iklim (setidaknya dalam batas yang wajar) bukanlah hambatan yang tidak dapat diatasi bagi keberadaan kehidupan karena seleksi alam.
Prinsip antropik yang "lemah" menunjukkan bahwa tidak masuk akal untuk terkejut bahwa kehidupan berakal ternyata ada di Bumi, dan tepatnya dalam kondisi yang menguntungkan. Jika hanya ada satu tempat di alam semesta yang mendukung kemunculan dan keberadaan kehidupan, di sanalah ia bisa muncul.

Prinsip antropik "kuat". Yang agak lebih kategoris adalah prinsip antropik yang "kuat". Dia mengklaim bahwa ada cukup banyak variasi dalam fisika alam semesta untuk keberadaan kehidupan. Alasan untuk mengedepankan prinsip antropik yang "kuat" adalah karena fisikawan telah menemukan konsistensi hukum fisika fundamental dengan struktur alam semesta, yang memiliki tingkat kompleksitas fenomena dan peristiwa yang cukup beragam, termasuk keberadaan kehidupan. Bentuk prinsip dalam rumusan fisika biasanya seperti "Jika perbandingan tetapan gaya elektromagnetik dan kuat berbeda, alam semesta tidak mungkin seperti yang kita lihat, karena pembentukan unsur yang lebih berat daripada berilium adalah mustahil." Sempitnya kisaran nilai yang dapat diterima sering dikutip. Namun, beberapa poin harus dipahami. Sedikit perubahan dalam rasio konstanta fisik seperti itu, memang, dapat mengubah sifat peristiwa dan hukum fisika yang dihasilkan relatif terhadap yang biasa, tetapi kewajaran persyaratan alam semesta seperti yang kita lihat itu tergesa-gesa, banyak kombinasi dari konstanta bisa "menarik" dari sudut pandang perilaku, meskipun bentuk kehidupan tertentu di setiap rangkaian yang berhasil akan unik. Kedua, jumlah imajiner konstanta yang "konsisten baik", berdasarkan hukum fisika yang diketahui, bisa lebih besar daripada parameter model ideal, karena hubungan konstanta individu satu sama lain.

Solusi tipikal untuk masalah antropik dalam kerangka prinsip antropik "kuat", yang dimiliki bersama oleh para kosmolog terkemuka, adalah multiverse (banyak alam semesta). Menurut skema ini, Alam Semesta kita adalah salah satu dari alam semesta dalam jumlah tak terbatas yang berbeda dalam hukum dan konstanta fundamentalnya dan terisolasi (setidaknya pada tingkat yang sekarang dapat diakses untuk observasi) satu sama lain. Di alam semesta yang sangat, sangat langka dari himpunan ini, di mana hukum dan konstanta berhasil dan kehidupan muncul. Selebihnya, hukum mengarah pada perkembangan peristiwa yang kurang, tanpa munculnya kehidupan. Tentu saja, kehidupan berakal kemudian akan muncul dan mengajukan pertanyaan tentang antropisitas secara tepat di alam semesta yang sukses, seperti yang dituntut oleh prinsip antropik yang “lemah”. Interpretasi terkait lainnya adalah gagasan tentang lokalitas hukum fisika dan konstanta di wilayah alam semesta dan perbedaannya pada jarak yang sebanding atau melebihi ukuran nyata alam semesta. Perlu dicatat bahwa saat ini tidak ada konfirmasi ilmiah yang ketat tentang kecukupan skema multiverse, ini hanya kesimpulan yang paling masuk akal dari kebetulan antropis fisika fundamental. Skema ini mendapat dukungan dari sisi teori-M (generalisasi teori string), yang sejauh ini juga hanya merupakan teori hipotetis.

Penciptaan Multiverse vs Cerdas. Meskipun gagasan tentang multiverse saat ini bersifat metafisik, seperti gagasan umum tentang penciptaan cerdas alam semesta (oleh superintelligence eksternal dalam bentuk apa pun, termasuk Tuhan), masuk akal dan kekuatan penjelasan dari skema tersebut tidak sama: ciptaan cerdas mendalilkan keberadaan awal dari objek yang sangat sempurna - kecerdasan yang mampu melakukan penalaran yang kompleks, untuk menetapkan tujuan tertentu (dan memiliki beberapa minat) dan untuk menilai tindakan yang diperlukan untuk mencapai tujuan ini secara kurang lebih memadai, yaitu. yang merupakan objek yang sangat spesifik. Multiverse mendalilkan banyak objek, tetapi tidak ada persyaratan khusus untuk mereka, alam semesta di multiverse hanya harus berbeda dalam hukum dan parameter fisik, dan antropisitas hanya ditemukan di sebagian kecil dari alam semesta ini.

Pemilihan alam semesta Darwinian. Fisikawan Lee Smolin, tampaknya terkesan dengan kekuatan prinsip seleksi alam di dunia biologis, mengajukan versi khusus multiverse, di mana alam semesta yang lebih "beruntung" adalah induk dari lebih banyak anak alam semesta, dengan sifat fisik yang serupa dan kecil. "mutasi" daripada "malang". Fitur utama dari versi multiverse ini adalah pengulangan berganda (berbeda dengan "seleksi" tunggal alam semesta antropik dalam kerangka multiverse "klasik") dari proses memperumit struktur alam semesta, setiap kali relatif terhadap tingkat kerumitan sebelumnya. Meskipun prinsip seleksi alam di antara organisme adalah mekanisme yang sangat efektif untuk "menyesuaikan" organisme dengan lingkungannya dan memperumit strukturnya, memperluas prinsip ke alam semesta jelas merupakan pembunuhan yang berlebihan, karena meskipun menyelamatkan jumlah alam semesta yang diperlukan yang telah muncul (untuk yang tidak ada persyaratan yang membatasi, yaitu, yang sebenarnya tidak bermasalah), tetapi membebankan persyaratan khusus pada fungsi metaverse (pernyataan yang sudah menjadi masalah). Secara umum, skema Smolin memecahkan masalah yang tidak perlu diselesaikan (prinsip antropik dapat dijalankan bahkan tanpa postulat Smolin) karena komplikasi sistem yang sewenang-wenang, yang hanya diperlukan untuk melestarikan analogi dengan evolusi makhluk hidup (dan praktis hanya karena alasan keanggunan teori, karena mengukir evolusi metakosmos dan biosfer menjadi satu prinsip umum dalam arti yang paling literal), sehubungan dengan fitur-fitur ini (pewarisan sifat-sifat orang tua) diketahui sebelumnya.

Antropik matematika. Yang lebih menarik daripada antropisitas fisik adalah antropisitas matematis: fakta bahwa model matematika yang relatif sederhana mampu memungkinkan fungsi model dunia fisik yang kompleks dan menarik. Dan jika antropisitas fisik dapat dijelaskan oleh multiverse atau bahkan penyetelannya oleh tuhan deistik (yang bukan merupakan penjelasan yang sangat baik, seperti yang telah disebutkan di atas), maka antropisitas matematika pada prinsipnya tidak tunduk pada jenis penjelasan kausal ini (hubungan matematika dalam sistem matematika tertentu tidak tunduk pada perintah realitas atau Tuhan, tetapi sepenuhnya ditentukan hanya oleh premis dasar dari sistem itu sendiri - aksioma). Dalam kasus yang paling sederhana, misalnya, ada pengamatan fisika teoretis: gerakan orbit yang stabil (diperlukan untuk keberadaan sistem planet-bintang yang stabil) di bawah aksi gravitasi hanya mungkin untuk sistem spasial dengan dimensi 3; fakta antropi fisik ini dapat dijelaskan dengan pilihan prinsip antropik di antara semua alam semesta hanya alam semesta tiga dimensi, atau dalam interpretasi deistik oleh fakta bahwa Tuhan, mengetahui fitur matematika ini, menciptakan alam semesta persis tiga dimensi, tetapi dalam kedua kasus, fitur matematika itu sendiri, bahwa rumus matematika umumnya memungkinkan kemungkinan stabilitas untuk setiap dimensi ruang ternyata tanpa penjelasan kausal. Maksimal yang mungkin: untuk menunjukkan hubungan matematis mana yang mengarah ke fitur seperti itu, dalam hal ini adalah hukum "kuadrat terbalik" untuk gravitasi dalam sistem 3 dimensi dan fakta bahwa turunan dari derajat kedua sebanding dengan derajat pertama - kompensasi timbal balik yang tepat mengikuti dari hubungan ini pemindahan benda yang bersirkulasi dari pusat karena inersia oleh percepatan sentripetal (dalam kasus orbit melingkar).

Kasus gerak orbit adalah ilustrasi paling sederhana dan dapat dengan mudah diuraikan secara matematis, singularitas antropik lainnya lebih kompleks, karena termasuk keterkaitan banyak rasio numerik sederhana, dan tidak dapat menerima dekomposisi yang jelas, meskipun (seperti sistem matematika lainnya) mereka jelas ditentukan: hanya beberapa hukum fundamental yang sangat sederhana dari tingkat mikro yang secara matematis menentukan sifat-sifat atom (model atom), dan melalui mereka - Sifat kimia sejumlah besar senyawa dengan sifat spesifik, beberapa di antaranya mampu berinteraksi dalam komposisi sel organisme hidup yang diperlukan agar berfungsi dengan cara yang tepat. Fakta bahwa model matematika dunia mikro, yang dibangun hanya berdasarkan dua interaksi (elektromagnetik dan nuklir kuat), dengan mempertimbangkan beberapa postulat kuantum (prinsip eksklusi Pauli ...) memungkinkan, melalui persamaan mekanika kuantum, untuk memperoleh, pertama, stabilitas inti atom, yang menggambarkan demikian, seluruh sistem periodik unsur, dan kedua, sifat fisik dan kimia terperinci dari masing-masing unsur, serta sifat kimia dari molekul yang terbentuk darinya, yang cocok, termasuk untuk berbagai macam kimia organik, adalah kondisi matematis yang diperlukan untuk keberadaan antropisitas fisik dari setiap asal kausal. Pada saat yang sama, antropisitas matematis ini, bahwa sifat-sifat model atom karbon, nitrogen, hidrogen, oksigen, dll. beri mereka kemampuan untuk membentuk seluruh variasi molekul organik paling kompleks dengan kombinasi sifat-sifatnya ( fitur struktural, sifat mekanik, aktivitas enzimatik bersama), yang memastikan kemungkinan berfungsinya sel hidup, berada di luar kemungkinan penjelasan kausal. Untuk diskusi filosofis, ini memiliki konsekuensi sebagai berikut: pengaturan oleh pencipta (misalnya, dewa deis) akan menjelaskan antropisitas - pemilihan rasio konstanta fisik yang berhasil (seperti yang telah disebutkan, tidak lebih baik dari konsep multiverse ), tetapi pada prinsipnya tidak dapat menjelaskan mengapa rasio konstanta seperti itu pada awalnya secara matematis mengarah pada antropisitas secara umum. Oleh karena itu, bahkan konsep deis membutuhkan kondisi yang persis sama untuk pengorganisasian diri spontan matematis (mengikuti fenomena kompleks dari hukum sederhana tanpa campur tangan ilahi tambahan) sebagai visi materialistis murni dan prinsip antropik yang kuat tanpa campur tangan ilahi sama sekali. Teis naturalis mungkin mencoba untuk menyelamatkan situasi dengan "mengizinkan" Tuhan untuk mendefinisikan sifat-sifat, misalnya, atom yang melampaui interaksi sifat-sifat partikel subatomik, menganugerahi atom dengan sifat-sifat yang tidak mengikuti mekanika kuantum, tetapi kegagalan seperti itu percobaan telah ditunjukkan oleh kimia fisik abad ke-20: dalam hal ini, sifat atom (misalnya, frekuensi foton yang dipancarkan selama transisi elektron antara orbit atau energi ikat) tidak dapat ditentukan melalui mekanika kuantum ( lagipula, para teis dalam langkah awal seperti itu berasumsi bahwa Tuhan menetapkan sifat-sifat ini sebagai tambahan dan melewati persamaan fundamentalnya, yaitu. membutuhkan kontradiksi yang tidak dapat diatasi antara fisika dan kimia), tetapi ini tidak terjadi. Mengatur sifat-sifat objek (atom yang sama) secara ketat melalui interaksi mendasar (yaitu, sebagai keteraturan sekunder) kembali ke masalah antropisitas matematis.

Penjelasan tentang antropisitas matematika adalah pengorganisasian diri secara spontan dalam kerangka disiplin matematika kekacauan (dinamis; jangan disamakan dengan makna klasik dari kata "kekacauan" dalam arti ketidakpastian dan kesewenang-wenangan yang lengkap), yang muncul dalam 70-an..80-an abad XX dan mempertimbangkan munculnya "pola" perilaku yang kompleks dalam sistem nonlinier yang ditentukan secara matematis dengan umpan balik. Modalitas penjelasan ini, bagaimanapun, sangat spesifik: penjelasannya hanya terdiri dari fakta bahwa keteraturan fundamental sederhana dalam sistem nonlinier dapat mengarah pada fenomena kompleks tanpa keharusan filosofis ini, yaitu. untuk fitur yang sangat diberikan dari sistem matematika tidak ada penjelasan kausal eksternal.

Peran yang menentukan dalam merumuskan modifikasi prinsip antropik yang dipertimbangkan dimainkan oleh prinsip determinisme, sehingga memungkinkan kita untuk mempertimbangkan fakta hubungan antara keberadaan Semesta dengan keberadaan kehidupan dan pikiran di dalamnya sebagai tujuan.

Klasifikasi jenis kausalitas

Klasifikasi jenis kausalitas adalah salah satu masalah ilmiah yang paling sulit. Saat ini, ada beberapa klasifikasi yang dibangun di atas dasar yang berbeda. Pertama-tama, ini adalah klasifikasi menurut konten internal dan substansial dari proses penyebab. Mekanisme penyebab internal harus terkait dengan transfer materi, energi, dan informasi. Jadi, dalam proses kelahiran makhluk hidup, terjadi perpindahan materi, energi dan informasi, dalam tumbukan bola bilyar, pertama-tama terjadi perpindahan. energi mekanik dampak, sedangkan dalam proses administrasi publik alasan informasi berlaku pada tingkat semantiknya. Dalam jenis klasifikasi penyebab ini, penyebab material dan ideal, informasional dan energik biasanya dibedakan, yang, pada gilirannya, dibagi lagi menurut jenis pergerakan materi menjadi penyebab fisik, kimiawi, biologis, psikologis dan sosial.

Atas dasar transfer wajib dari kualitas substansial-energik apa pun, hubungan sebab akibat berbeda dari yang lain, non-energik dalam arti luas, koneksi. Atas dasar yang sama, penyebab dan kondisi dari suatu peristiwa dibedakan: penyebabnya adalah yang mentransmisikan potensi kekuatannya, yaitu materi, energi dan informasi, dan kondisinya adalah totalitas dari keadaan dari peristiwa kausal, yang, tidak menjadi penyebab langsung dan tidak berpartisipasi dalam transfer materi, energi dan informasi, berkontribusi pada pembangkitan penyebab akibat. Jadi, dalam kasus kematian pasien akibat kurangnya perawatan medis yang tepat waktu, penyebab kematiannya adalah penyakit itu sendiri, dan kurangnya perawatan medis adalah syarat kematian, tetapi bukan penyebabnya.

Tipe kedua dari klasifikasi hubungan sebab akibat didasarkan pada cara untuk menunjukkan kausalitas, yang dibagi menjadi dinamis (tidak ambigu) dan statistik (probabilistik). Jadi, semua hukum mekanika kuantum atau interaksi informasi dalam masyarakat bersifat probabilistik, yaitu, secara ketat ditentukan oleh penyebab langsungnya dalam konten internalnya, mereka pada saat yang sama, dalam cara hubungan kausal ini terwujud, bergantung pada berbagai faktor acak yang ditandai dengan frekuensi statistik tertentu. Dalam konsep metafisik, bentuk probabilistik dari manifestasi ketergantungan kausal sering dikaitkan dengan penolakan terhadap prinsip kausalitas itu sendiri. Probabilitas diidentifikasikan di sini dengan ketidaksebaban. Namun, interpretasi ini dipengaruhi oleh ketidakterbedaan antara konten internal penyebab dan metode pelaksanaannya, yang, dengan konten internal yang sama, dapat memanifestasikan dirinya secara eksternal baik dalam bentuk dinamis maupun statistik. Meskipun kausalitas dapat dilakukan dengan berbagai cara dinamis atau statistik, namun tidak sama sekali berubah menjadi kausalitas atau kebetulan. Jadi, fakta kemunculan kepribadian tertentu pada titik balik tertentu dalam sejarah secara statistik bersifat probabilistik, tetapi hubungan antara kebutuhan akan kemunculan tokoh sejarah seperti itu menurut data umum dan kemunculannya yang sebenarnya adalah suatu sifat kausal. Identifikasi pola probabilistik statistik semacam itu memungkinkan untuk mengungkap rantai hubungan kausal yang berjalan melalui tindakan kumulatif dari banyak kecelakaan. Tidak peduli seberapa acak dan kemungkinan kelahiran anak laki-laki atau perempuan dalam keluarga tertentu, ada hubungan kausal antara kebutuhan demografis sosial dan kesuburan: untuk setiap seratus anak perempuan, seratus enam anak laki-laki lahir.

Selain klasifikasi hubungan sebab akibat di atas, ada juga berbagai macam klasifikasi epistemologis. Misalnya, alasan umum, khusus dan utama dipilih; objektif dan subjektif, langsung dan tidak langsung; umum, khusus dan tunggal. Klasifikasi juga dibuat sesuai dengan jumlah fenomena yang masuk ke dalam hubungan sebab akibat: sederhana, majemuk, unifaktorial, multifaktorial, sistemik, non-sistemik, dll.

Hukum

Kata "hukum" memiliki banyak arti. Hukum ilmiah (hukum objek) adalah generalisasi dari hasil pengamatan dan eksperimen, yang dikaitkan dengan beberapa peran penting dalam sains. Dari sudut pandang logis, penilaian semacam ini adalah penilaian umum atas fakta. Penilaian tersebut antara lain, misalnya, pernyataan bahwa di negara demokrasi terdapat pembagian kekuasaan menjadi legislatif dan eksekutif. Ini adalah penilaian tentang fakta yang diamati, analog dalam status logisnya dengan penilaian "Anjing normal memiliki empat kaki." Omong-omong, ilmu sosiologi pada dasarnya terdiri dari penilaian jenis logis ini. Hukum ilmiah (penilaian hukum) juga disebut penilaian yang secara eksplisit atau implisit mengandaikan kondisi tertentu di mana mereka selalu benar. Berikut ini, kita hanya akan memikirkan mereka ketika berbicara tentang hukum objektif.

Dalam praktik linguistik, kondisi hukum biasanya tidak diperhitungkan sama sekali atau disiratkan sebagai sesuatu yang diterima begitu saja dan selalu terjadi. Hal ini menimbulkan kebingungan, perselisihan yang tidak berarti, "kudeta" ideologis, dan bahkan spekulasi yang disengaja, ketika pentingnya mempertimbangkan secara eksplisit kondisi dalam kasus ketidakpatuhan dan perubahan terungkap. Kadang-kadang situasi seperti itu menjadi sangat besar, melibatkan banyak orang dan berlangsung selama beberapa dekade bahkan berabad-abad. Misalnya, spekulasi semacam ini dalam fisika telah benar-benar membuat zaman dan proporsi global, dalam hal tingkat ketidakjelasan yang tidak kalah dengan tipuan Abad Pertengahan. Dan di bidang fenomena sosial, sesuatu yang tak terbayangkan sedang terjadi dalam hal ini.

Agar beberapa proposisi (seperangkat proposisi) A memperoleh status hukum ilmiah, perlu untuk menetapkan kondisi B (dipilih secara khusus!) sedemikian rupa sehingga A selalu benar dengan adanya kondisi B. Jika , dengan adanya syarat B, ada kasus dimana A salah, kemudian A tidak dapat dianggap sebagai hukum, ditolak sebagai hukum. Dalam praktik kognisi, kondisi B selalu ditetapkan hanya sebagian dan kira-kira. Dalam beberapa kasus, mereka umumnya imajiner, tidak mungkin dalam kenyataan. Dalam kasus seperti itu, proposisi "A tunduk pada B" sama sekali tidak diverifikasi (tidak dikonfirmasi atau ditolak) dibandingkan dengan realitas empiris. Nilai mereka ditetapkan secara tidak langsung, yaitu. fakta bahwa dengan bantuan mereka diperoleh kesimpulan yang sesuai atau tidak sesuai dengan kenyataan. Mereka diterima sebagai aksioma atau berdasarkan penalaran logis, di mana A diturunkan dari beberapa premis, termasuk B. Kondisi A dapat dicapai sampai batas tertentu dalam percobaan atau diungkapkan sebagai hasil pemrosesan logis dari data pengamatan.

Penting untuk membedakan antara ciri-ciri umum (tanda-tanda) dari berbagai fenomena dan hukum dari fenomena tersebut. Untuk menemukan apa yang umum, perlu untuk membandingkan setidaknya dua fenomena yang berbeda. Untuk mengungkap hukum, diperlukan operasi logis dari jenis yang berbeda. Suatu hukum dapat ditemukan dengan mempelajari satu contoh fenomena dari jenis tertentu. Ini membutuhkan analisis yang kompleks secara logis dari situasi empiris, yang mencakup abstraksi dari berbagai keadaan, pemilihan fenomena yang tidak terlihat secara langsung dalam " bentuk murni”, semacam pemurnian hukum dari cangkang yang menyembunyikannya. Hukum ditemukan sebagai batas logis dari proses semacam itu, dan bukan sebagai sesuatu yang dapat diamati, tetapi sebagai hasil dari operasi logis.

Hukum benda-benda empiris tidak dapat diamati sama sekali dengan cara yang sama seperti benda-benda itu sendiri diamati. Hukum juga tidak boleh disamakan dengan hubungan sebab-akibat, dengan kebutuhan, esensi, konten, dan fenomena makhluk lainnya, yang ditetapkan oleh konsep logis dan filosofis. Semuanya memiliki fungsi berbeda dalam memperbaiki hasil kognisi, mengekspresikan berbagai aspek kognisi, mengarahkan perhatian peneliti dengan cara yang berbeda. Namun, baik dalam praktik bahasa maupun dalam tulisan para profesional yang, secara teori, harus menertibkan di sini, kekacauan yang tak terbayangkan terjadi dalam hal ini.

Hukum objek empiris (hukum wujud) tidak bergantung pada kemauan dan keinginan orang dan, secara umum, pada keinginan siapa pun. Jika ada objek yang dirujuknya, dan ada kondisi yang diperlukan, maka objek tersebut valid, tidak seorang pun dan tidak ada apa pun di dunia ini yang dapat membatalkan efeknya. Anda dapat melemahkan efeknya, menyembunyikan, memberi bentuk - menciptakan tampilan "pembatalan" mereka. Tapi mereka tetap ada. Mereka memang demikian dan ditemukan oleh para peneliti agar bersifat universal dalam kaitannya dengan objek yang sesuai dalam kondisi yang sesuai.

Penting untuk membedakan antara undang-undang seperti itu, yang ditetapkan dalam bentuk abstrak (katakanlah, undang-undang abstrak), dan manifestasi konkretnya dalam kasus-kasus tertentu. Syarat-syarat hukum dalam realitas dan kajiannya tidak pernah sepenuhnya terpenuhi, bahkan terkadang tidak terpenuhi sama sekali. Pada saat yang sama, ada banyak hukum yang mempengaruhi bentuk manifestasi satu sama lain dan bahkan terkadang bertindak berlawanan arah. Oleh karena itu, seolah-olah hukum telah kehilangan kekuatannya atau tidak ada sama sekali. Pada kenyataannya, hukum bertindak sebagai mekanisme fenomena yang tersembunyi dan sebagai kecenderungan yang kurang lebih jelas.

Penting untuk membedakan antara hukum dan konsekuensi dari tindakan hukum - fenomena alam. Orang-orang, misalnya, telah lama memperhatikan keteraturan perubahan waktu pada siang hari dan mengkonsolidasikan pengetahuan ini dalam penilaian yang mengungkapkan keyakinan bahwa siang pasti akan digantikan oleh malam, dan malam akan digantikan oleh siang. Tetapi ini tidak berarti bahwa mereka menemukan hukum alam, yang mengakibatkan pergantian siang dan malam. Biasanya, hukum empiris dalam pengertian seperti yang telah kita bahas di atas tidak membedakan antara fenomena biasa dan generalisasi fakta yang diamati, didukung oleh pengulangan berkali-kali dan tidak bertabrakan dengan fakta yang kontradiktif, dianggap sebagai penilaian hukum. Dalam praktik kognisi, "hukum" semacam itu sering dibantah, sensasi dibuat tentang ini, mereka berteriak tentang "revolusi" dalam sains, tentang pemecahan ide-ide "ketinggalan jaman". Namun, dari sudut pandang logis, dalam kasus seperti itu, hanya batasan induksi sederhana yang tidak lengkap dan kesalahan logis dari generalisasi yang tidak berdasar yang dijelaskan.

Hukum obyektif adalah hukum objek empiris, tetapi mereka sendiri bukanlah objek empiris. Mereka tidak muncul, berubah atau lenyap dengan sendirinya. Ini tidak berarti bahwa mereka abadi dan tidak berubah. Hanya dengan makna konsep itu sendiri, konsep kemunculan, perubahan, pelenyapan, kekekalan, keabadian tidak dapat diterapkan padanya. Mereka tidak memiliki kebebasan dari objek keberadaan. Kami menilai keberadaan mereka bukan dengan pengamatan langsung (tidak mungkin untuk melihat, mendengar, atau menyentuhnya), tetapi dengan manifestasinya dalam situasi dengan objek empiris. Mereka ditemukan berdasarkan pengamatan fakta-fakta empiris, tetapi mereka ditemukan berkat operasi intelektual jenis khusus. Dari sudut pandang operasi ini dan sifat logis dari penilaian yang diperoleh melalui operasi tersebut, tidak ada perbedaan mendasar antara penilaian tentang hukum fisika, biologi, dll. dan penilaian tentang hukum sosial.

Contoh klasik dari yang pertama adalah hukum mekanika: “Benda mempertahankan keadaan diam atau gerak lurus beraturan sampai kekuatan luar tidak akan membawanya keluar dari keadaan ini. Struktur logisnya secara eksplisit adalah sebagai berikut: “Jika tidak ada gaya eksternal yang bekerja pada benda (kondisi A), maka benda tersebut akan mempertahankan keadaan diam atau bujursangkar. gerak seragam(DI DALAM)". Tidak mungkin untuk mengamati situasi yang tercatat di B. Hanya mungkin untuk mengamati fakta-fakta yang tak terhitung jumlahnya dari pergerakan benda, dan dengan percepatan, dengan perlambatan, di sepanjang berbagai lintasan, dengan lintasan dan kecepatan yang berubah. Tidak ada yang mengamati apa yang dikatakan di A juga, karena beberapa gaya eksternal biasanya bekerja pada benda. Pernyataan ini pertama kali ditemukan oleh Newton, dan ditemukan bukan menurut aturan induksi sederhana, tetapi menurut aturan eksperimen pikiran.

Mari kita bandingkan salah satu hukum sosial yang paling sederhana: "Jika seseorang dipaksa untuk memilih dari dua perilaku yang sama dalam segala hal kecuali satu atribut, dia memilih salah satu yang lebih baik baginya dari sudut pandang atribut ini. " Secara khusus, jika seseorang terpaksa memilih tempat kerja dari dua pilihan yang sama dalam segala hal kecuali gaji dan gaji adalah satu-satunya sumber penghidupan baginya, maka dia akan memilih pilihan dimana mereka membayar lebih. Pada kenyataannya, kondisi seleksi seperti itu tidak mungkin terjadi. Pada kenyataannya, orang harus memilih dari pilihan yang berbeda dalam banyak hal, untuk memilih di bawah tekanan segala macam keadaan, dan tidak hanya berdasarkan pilihan abstrak terbaik. Selain itu, orang membuat kesalahan dalam menilai situasi.

Cakupan hukum yang dipertimbangkan dibatasi oleh sekumpulan objek empiris dari jenis tertentu. Tidak ada hukum universal yang valid untuk setiap (semua) objek empiris, jika hanya karena kondisi hukum untuk objek dari berbagai jenis secara logis tidak sesuai dengan satu kondisi. Hal ini dimungkinkan, tentu saja, untuk merumuskan pernyataan yang valid untuk semua objek empiris. Tetapi mereka (dari sudut pandang logis) akan salah secara logis (kontradiktif), atau bagian dari definisi implisit dari konsep "objek empiris". Definisi ini dapat diberikan dalam bentuk sistem aksioma. Pernyataan yang diturunkan dalam sistem ini benar menurut definisi konsep. Mereka bukan hukum empiris. Mereka bisa disebut hukum definitif. Mereka tidak terungkap dalam objek empiris yang dipelajari.

Hukum, sebagai kategori filosofis, hanya dapat eksis karena kategori kebutuhan dan kebetulan melekat dalam pemikiran. Dengan demikian, ketika hukum diidentikkan dengan keharusan, ia menjadi potensi peristiwa yang diwujudkan dengan keharusan. Pemahaman ini, dengan reservasi tertentu, cocok dengan pemahaman hukum statistik dan probabilistik sebagai rangkaian peristiwa acak. Pengetahuan tentang perilaku pembeli atau molekul gas hanya dimungkinkan karena fakta bahwa hukum, yang mencirikan keragaman peristiwa secara tepat, hanyalah sebuah kemungkinan, dan bukan formasi statis.

Keterkaitan penalaran tentang hukum dengan pencarian determinasi dinamis ditengahi oleh anggapan bahwa sifat tertentu dari suatu benda itu perlu. Pada gilirannya, asumsi sifat ini sebagai hasil acak dalam pencarian penyebab internal atau eksternal.

Ketika mempertimbangkan proses perumusan hukum sebagai deskripsi durasi atau keteraturan yang ditandai dalam suatu fenomena, penting bahwa dalam fenomenologi perbedaan antara kausalitas dan keharusan dirumuskan. Jika kausalitas dikaitkan dengan "dorongan", maka keniscayaan ditentukan oleh kontinum atau pengulangan teratur, yang merupakan ciri fenomenologisnya. Pada saat yang sama, kebutuhan bukanlah sebuah interpretasi, tetapi sebuah istilah untuk stabilitas yang dicatat. Peristiwa satu kali, ditambah dengan ketidakterdugaannya dalam hal ini, adalah tanda-tanda keacakan fenomenologis.

Secara umum, kebutuhan untuk menghadirkan Dunia sebagaimana tertata dalam kreativitas ilmiah dan filosofis adalah yang pertama. Dalam refleksi filosofis, kausalitas adalah syarat untuk menciptakan gambaran alam semesta yang konsisten secara logis, menentukan peran epistemologis pasangan dialektis dari kategori kebutuhan dan kebetulan dan prinsip determinisme. Sepasang kategori ini dimainkan peran kunci ketika memahami proses perkembangan integral dan dalam pengertian waktu, sehingga menjadi dasar gagasan yang membentuk konstruksi ontologis dan evolusioner global. Tinjauan konsep filosofis di atas menegaskan pernyataan ini, sehingga memungkinkan pekerjaan selanjutnya untuk mencapai tujuan dari studi ini.

Kehadiran tujuan sebagai gambaran sadar dari hasil yang diantisipasi adalah syarat yang diperlukan untuk keberadaan organisasi dan negara. Penetapan tujuan adalah tujuan utama politik dan tanggung jawab utama penguasa (Yuriev A.I., 1996). Hanya berdasarkan sikap mereka terhadap tujuan apa pun, subjek kekuasaan dalam politik mengambil tindakan tertentu, yang disebut sarana untuk mencapainya.

Pembentukan tujuan - proses menghasilkan tujuan baru dalam aktivitas politik oleh pihak berwenang - mencakup empat kategori sesuai dengan V.A. Hansen. Penetapan tujuan adalah memikirkan kembali tempat yang ditempati, pemahaman tentang keadaan saat ini. Ini diikuti oleh tujuan - pilihan sadar akan arah perkembangan menuju beberapa model teoretis atau nyata. Tujuan, subsistem ketiga, adalah kemampuan untuk mengatasi rintangan dalam perjalanan menuju tujuan. Dan penetapan tujuan dilengkapi dengan kemanfaatan - kemampuan untuk menghabiskan sumber daya yang tersedia dalam satu ukuran atau lainnya. Penetapan tujuan yang memadai hanya mungkin jika keempat komponen ada. Mereka masing-masing terkait dengan pemikiran, persepsi, kehendak dan pengaruh (Ganzen V.A., 1984).

Hipotesis penelitian kami adalah tidak adanya satu atau lebih komponen penetapan tujuan dalam dokumen program kekuatan politik negara. Dengan bantuan analisis isi, kami mempelajari Pesan Presiden kepada Majelis Federal Federasi Rusia untuk tahun 2000-2003. Teks Pesan dibagi menjadi empat kategori sesuai dengan tahapan pembentukan tujuan. Dalam proses melakukan kajian, sebuah paragraf dipilih sebagai unit analisis, data diubah menjadi persentase dari total volume Pesan di setiap tahunnya.

Pada tahun 2000, 73,2% Pesan dikhususkan untuk penetapan tujuan (penilaian keadaan saat ini), 26,8% - orientasi tujuan (memilih arah pembangunan); kemampuan untuk mengatasi hambatan dalam perjalanan menuju tujuan, kemampuan untuk mencapainya (tujuan) tidak dibahas sama sekali. Juga, aspek waktu dari tujuan, kemampuan untuk menggunakan sumber daya tertentu (kemanfaatan) tidak disebutkan.

Pada tahun 2001, 66,7% teks diklasifikasikan sebagai penetapan tujuan, dan 33,3% berorientasi pada tujuan. Kategori tujuan dan kemanfaatan tidak diungkapkan, seperti di semua Pesan yang dipelajari. Pada tahun 2002, penetapan tujuan disebutkan di 69,5% teks, dan tujuan - di 30,5%. Pada tahun 2003, penetapan tujuan merupakan 80,7% dari teks, tujuan - 19,3%.

Rata-rata, selama empat tahun, 72,5% teks Pesan dapat dikaitkan dengan penetapan tujuan, 27,5% teks untuk tujuan, dan 0% untuk tujuan dan kemanfaatan. Peningkatan tertentu dalam konten terkait penetapan tujuan pada tahun 2003 mungkin disebabkan oleh fakta bahwa ini adalah Pidato terakhir sebelum pemilihan presiden, dan kepala negara saat ini terutama melaporkan pekerjaan yang telah dilakukan.

Studi tersebut menunjukkan bahwa Pesan sangat sering mengevaluasi keadaan saat ini (penetapan tujuan), lebih jarang menyarankan cara pengembangan (tujuan), dan tidak mengatakan sama sekali tentang cara dan kemungkinan mencapai tujuan (tujuan), sebagai serta aspek temporal dari tujuan yang ditetapkan, kemungkinan menghabiskan sumber daya tersebut atau lainnya (kemanfaatan). Dapat dikatakan bahwa dalam politik Rusia, komponen kemauan dan emosional para pemimpin politik tenggelam dengan perkembangan mental yang kuat. Jiwa kolektif politisi hanya menjalankan fungsi refleksi, tanpa beralih ke regulasi.

Nyatanya, Pesan-pesan itu adalah proklamasi sederhana dari ide-ide tertentu, terlepas dari metode pencapaian, evaluasi sumber daya, dan waktu. Kekuasaan politik tidak melakukan fungsi penetapan tujuan.